251
比起害怕这桩蠢行来，我认为还有更蠢的蠢行，那就是害怕思考，只有浑身蠢行且懦弱无能的人才相信什么＂人类一思考，上帝就发笑＂，我想，要是真有上帝的话，他嘲笑的一定也是说这话的人，这是自甘低贱！人们何时才能懂得，没有什么东西比人类的思考更高贵的了，只有对于这个世界的沉思，才使得人类成为他们自己，那沉思不是别的，乃是人类奋不顾身、不屈不挠、无所畏惧、坚毅果敢的精神写照，想到人类在坚定而有力地对这个世界的本质沉思默想，就连上帝也会惊慌不已，因为人类在此刻已站在上帝身边，与其平起平坐，而不是张着低贱的大嘴巴，等着上帝往他们嘴里施舍吐沫用来起劲地回味。
252
多年萦绕于心的一个问题：关于表达与被表达的事物之间的关系――我再次得出一个结论：没有什么关系，表达是一种形式，而事物则是世界的表相，可以说，什么也不是，是表达让事物有了存在的可能性，就是这样。
一个旁敲侧击的反驳：索绪尔的能指与所指，形式与意义，索绪尔确定的一件事是：符号是任意的――也就是说，能指与所指之间不存在内在联系，那么，他究竟确定了什么呢？他确定的是，形式与意义无关，一个任意符号由两个各自独立而毫无关系的基本元素组成，那么，这个任意符号是什么意思呢？它的意思是说，从表达的最基本的元素入手来了解表达，是不明智的，应当从别的方面入手来阐述这个问题，而且，关于表达，是很难得出结论的。
维特根斯坦的后期思想：他相信，表达是有意义的，但他无法提出完美的逻辑证明，因此，关于表达的有效及其意义，只能从信念上加以肯定。
即便如此，也不能相信这么一种无知而悲观的说法――人的表达是一种只在人类中流行的无意义的游戏――必须建立起对表达的信心，还要更深地探索，不能放弃。
向所有艰难的迷途的羔羊致敬，为他们生前所遇到的真正的痛苦！
253
实际生活中，很多事情我们司空见惯，百般重复，即使这样，我们大多时候直接面对的也是无聊，就连我在创作的时候，很大程度上都要与无聊做斗争，斗争的方式是，我必须把那种无聊表现出来，从这个意义上说，我简直就是无聊代言人。
254
很奇怪，真正的无所事事反而使人显得很忙碌，朋友装修房子，我帮着买东西，朋友嗅蜜，我帮着准备饭菜，朋友苦恼了，我陪着他们，总之，一天忙到晚，但我仍觉得自己无所事事，为什么呢？我想，我是在为自己的无所事事而忙碌。
255
对于我无法恋爱的事实，一种更准确的猜测是：我并不可爱，甚至简直可恨或可笑。证椐是：我四处奔波，忙来忙去，姑娘们只是对我嗤之以鼻，真是一嗅一瞪眼儿啊！
256
必须放弃＂大老粗之恋＂，即通过欺骗的手段，与无知无识的姑娘假好一通，用以满足自己尚不自知的**，还有，我不能把自己装扮成令人喜爱的样子，那是假象，即使能够以此获得爱情，也是以假象追求假象，那不是追求，那是自我欺骗。
257
中国人有个说法，把好恋爱叫做艳福，这是强调爱情令人快慰的一面，而忽略了其令人痛苦之处，我不相信艳福，因为我从未遇到过什么艳福，有时我想，要获得艳福的一个途径是，找到一个姿色异常出众的妓女，用昂贵的价钱买到一夜之欢，天明时分，赖账而逃。
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当然，有些人是经历过所谓艳福的，拿破仑就是其中之一，很多人都知道《拿破仑法典》，更多人知道拿破仑一个接一个地打胜仗，而我呢，却知道他有很多次艳遇，当然，他本人并不在乎艳遇，但我想，若把那些与拿破仑睡过觉的女子集合起来，定能开起一家世上最迷人的妓院，当然，就是把那些女子真的投入战争，只要那是一场色情战，那么拿破仑定会再次胜出。
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讲到这里，我接大庆一个长途电话，大庆有个习惯，就是一旦他开始说起别人的笑话，就会对着电话改变人称，他不说＂我有一件事要告诉你＂，而是说＂他们说＂，因此，我对大庆的＂他们说＂三个字尤为敏感，每当他说出这三个字之后，我必竖起耳朵，详细倾听，这一次大庆就用＂他们说＂三个字作为开头，我知道，做为朋友丑闻的著名线报，大庆广播电台终于搞到新闻啦！
事实上，这一则新闻的焦点人物，早就应出现在我的小说中，但他一惯表现低调，念及于此，我决定不予记录此人的丑态，但他最近忽然猖狂起来，竟不承认自己好色，真是气飞了我的门牙！为什么？因为太不属实了。
这里介绍一下此人，此人名为老干葱，是一个职业摄影师，他不仅摄影技术出类拔萃，还有文化到会说英文及德文，事实上，这在摄影师中凤毛鳞角，当然，一个人若是真的才能出众，必然表现在很多方面，老干葱就是这样，我是说，他在好色方面也独领风骚，随便举一例，一到夏季，老干葱那双对艺术十分敏感的眼珠儿，便如轴承里的小滚珠儿一样转动起来，恨不得掉到姑娘的乳罩里，我是说，只要他一坐到姑娘旁边，便会利用上身修长的优势，脖子很自然地一弯，脑袋一伸，直取姑娘的领口儿，好心的姑娘往往让他过过眼瘾算了，但碰到倔的，还就不让他看！一听聚会时有老干葱，在炎热的夏季，倔姑娘也能不畏酷暑，穿着高领衫前来赴会。
老干葱肤色偏黑，脑袋虽然聪明得可以记住很多事儿，但体积却很小，还皱皱巴巴的，与小恐龙有一拼，如果砸开他的核桃壳儿，那么只需几勺便能把里面的浆糊吃净，他的身材扁平狭长，也就是说，贼瘦贼瘦的，这种瘦法，真是瘦得他够呛，走起路来小**一扭一扭，瘦款牛仔裤到他身上，竟像是一条裙裤儿般的飘逸，正是这么一个人，还总有运气获得姑娘的赏识，更可气的是，在一次剧组恋情中，竟能得到一个姑娘给他织的毛衣，细想想看，也没什么了不起，从省时省力的角度看，姑娘也许是愿意给他织毛衣的，若是图省事，甚至把一条毛裤腿儿改装一下，便能成为一件适合他的紧身毛衣。
大庆在电话里说：＂他们说，老干葱又出事儿了。＂与此同时，我想老干葱一定是在回味他的艳福，当然，我现在在小说里也帮他回味一下。
事情是这样的，大庆实是不得已才向我打出电话，他被一个姑娘的谈心电话弄得无法入睡，于是要把姑娘介绍给我，让我也听听姑娘的悲愤――这个姑娘是位年轻的录音师，由于被老干葱拿下后准备抛弃，因此便向老干葱的朋友大庆哭诉老干葱的丑行，最令姑娘想不开的是，老干葱死不答应与她结婚，这与姑娘前几次恋爱的后果相同，要不是大庆耐心劝导，差点使姑娘对人生失去信心――
由于大庆的耐心规劝，姑娘总算是从失恋的经历中缓过来，在一个晴朗的上午，毅然抓起电话，打给老干葱，姑娘以最后一拼的口吻对老干葱说：＂你想想吧，要么现在就散，要么就地久天长，马上决定！＂电话的那一头，老干葱沉吟片刻，竟拖长声调说出以下厚颜无耻的拖拉话：＂现在就散？有点可惜吧――我还真觉得有点可惜――＂
至于老干葱与姑娘的结果，当然是被姑娘一刀两断了，之所以姑娘这样干脆，是因为姑娘改了主意，转扑大庆了。
我听这一消息的第一反应是，摄影不该找录音谈恋爱，除非两人都有要拍一部声情并貌的私人色情片的强烈愿望，不巧的是，摄影老干葱还就是找上了录音，于是麻烦接踵而至，因为录音对于短暂恋情毫无兴趣，要的是天长地久，老干葱一听就傻眼了，当然，老干葱傻眼时也有一套绝活儿，那就是唉声叹气，作为朋友，我知道他在叹什么，他叹的是又一次没能管住他的**，也就是说，他那酷爱调皮捣蛋的**再次淘气成功了！
听到大庆的这个消息，我立即喜笑颜开，甚至忘记了自己的忧愁，准备趁老干葱过生日之机，力挽狂澜，送他一把锋利的小锯，把他那根既伤风败俗又爱惹事生非的混账**干脆锯掉，叫它以后不要躲在他的裤裆里装神弄鬼儿，以绝后患！
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老干葱之恋的作用也许连老干葱自己也没想到，那就是他的成功，再次点燃了我对姑娘的渴望，看到短短的时间内，老干葱把姑娘脱手都成功了，而我却连一个也没有到手，真是让我觉得没脸见人，一种爱情自卑感油然而生，我自轻自贱地感到自己是个劣等滞销货，竟然想尽办法都无从售出！
以我的资质，若要献身精神世界，我的预感明显地提醒我，那是痴心妄想，一定会被拒绝，要知道，神比人要挑剔得多，不是什么人想被选上就被选上的，我必须具备一种与生俱来的超人的天赋，我知道，我并没有这种天赋，于是，对我来讲，最完美的人生就是为爱而死了，不幸的是，这种想法也无法在现代得逞，那令我愿意为之一死的爱情对象无处可寻，如果偏要死，也只能胡死一气，以泄私愤，但那么做，不也太看轻自己了吗？而且，为时尚早，我还没彻底绝望呢！
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我没有彻底绝望的意思是说，我很绝望，非常绝望，特别绝望，但不幸的是，绝望也像其他事物一样，是深不可测的。
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在**时听到妓女们的笑话――妓女的老公给妓女打电话：喂！你是不是又跟嫖客在一起呢？！
这个笑话逗笑了我和在座的所有妓女。
看来，只有真实才是笑话的源泉。
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《围城》是老钱钟书写的一本爱情小说，当然，对于追求结果无视过程的中国人，爱情的意思当然就是结婚，也就是说，两人长期厮混，互相看着，以忠诚为口号，以誓不偷情为决心，以两人间的爱情做为绑票儿到底的借口，以一方不守约做为撕票儿依据，老钱对此的感叹是：爱情婚姻如围城，外面的想冲进来，里面的想冲出去――由于顾及面子，老钱没有再往下写，我给为续上一笔：要出去的被紧紧握住，要进来的无缝可钻――书名改为硬朗果断的《**战记》，岂不更好？
我想，即使我这么说也很难博得地下有知的老钱一笑，因为这不是老钱的趣味。
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由于与生俱来的尖刻，在这里，我不得不坦诚地指出，无论中国无知无识的女性如何巧妙伪装，修饰外表，比如穿上外国裁缝制出的衣裙，再加上学会描眉画眼儿，只要她们开口说话，我仍然能一针见血地认出，到底谁是我的梦中情人？谁又是乔装打扮过的无毛无尾小母猿。
当然，尽管无毛无尾小母猿也很可爱，但是，那终究不是人的可爱，因为那种可爱缺乏人的想象力及进取心，没有这些，就会令姑娘们在低级趣味中自得其乐，对于这种情况，我只能说，好好玩吧，可爱的无毛无尾小母猿们，你们不是我的恋爱对象，你们的秋波淹不死我，你们将会有你们的生活，恕在下今生无法奉陪啦。
那么，做为异性恋的另一方，中国男性呢？想想看，中国男性是由中国女性生育并教养而成，情况什么样我不说你也猜得出来，若是非让我说，我只能说，他们通常在禽兽与混账之间摇摆不定，好不容易脱颖而出，一定会变成一个真正的坏蛋。
当然，首当其冲，我也算一个。
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王朔小说与王小波小说提供了现代中国的爱情榜样，之所以这么讲，是因为两人都具有一定程度的风趣，也就是说，他们的爱情故事至少不是呆板的，当然，另一基本优点也应提及，那就是坦率。
当然，这就是目前国内写得最好的爱情了，事实上我仍不得不指出，两人仅仅是把大老粗之恋写得还算清楚而已。
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目前，中国人的爱情标准十分奇怪，尚停留在分辨真假阶段，这其实比史前动物的择偶标准还要低。
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同其他东西一样，爱情不是生与俱来的，而是人类艰苦地创造出来的。
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普通饮食男女的文化趣味：
视懒惰为美德，视勤奋为低贱，视常识为真话，视知识为谎言，视流行音乐为正宗，视圣咏为猪叫，视荒唐电影为艺术，视骗子为大师。
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慷慨激昂的口号或者是对牛弹琴：中国人――
扔掉电视，拆掉电影院，把流行音乐都烧掉，街头小报也不能留，让荒唐的指导消费杂志玩蛋去，或者，把所有这一切都搬到农村去。
去读严肃的书籍吧，不管它有多么艰深繁难，进行有内容的谈话吧，这样才智之士才可能脱颖而出，去倾听思考过的发言，而不是胡言乱语，或套话空话，开有深意的玩笑，而不是只说粗话脏话，若不是这样，如何才能激发出人们的创造力？
必须严肃地对待艺术，艰苦地学习它，才能对心灵有所助益。
不懂自然科学的人是可悲的，还有更可悲的，那就是不懂欣赏艺术，艺术比科学要容易，小孩子也能学会的，不是吗？
要知道，无艺术无爱情――爱情是艺术的众多子女之一，而且，还可能是艺术最喜爱的小宝宝。
摆脱强制，去自发地自觉地学习，只为好奇心而学习，不为附庸风雅而浪费时间，相互信任而不虚伪，我相信，如果这样，人的天性定会冲破谎言的迷雾，发出美德之光！
当人的天性发光之时，爱情也许会得救，在人们终于获得判断力的时候。
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年轻时，有一段我很嗜睡，因为睡多了必然睡不深，于是，我就有机会做起我心爱的白日梦了，那时候，我十分喜爱做白日梦，甚至可以部分地控制它，我聚集那些梦的碎片，让它们朝着令我愉快的方向发展，在梦中，我常常以一场曲折恋爱的男主角的形象出现，在白日梦中，我的心肠很硬，女人们为我悲伤绝望，有的甚至为我而死，而我却不大在乎她们。
当然，说出这些白日梦并不光彩。
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一个更不光彩的有关梦中情人的俗套白日梦：
忽然之间，我进入水中，进入一种并不完全透明的水中，水中还有一片柔和的微光，忽然间，我看见了一个美丽的细腰，她像人鱼一样，手握着一束水草，茫然若失地悬浮在水里，一会儿，她仿佛看见了我，于是轻轻把手中的水草推开，然后把身体的正面转向我，于是我就像被一股水流推动似的，不知不觉，就站到了她的面前，我们就那样彼此相向，一言不发，都用双眼看着对方，然后――我们像两只泡在水中的蘑菇那样，轻轻地，轻轻地碰触，轻轻地，更轻轻地相偎相依。
后来，我的细腰，我的小蘑菇，我的梦中情人，变成一串轻盈的水泡儿，她漂走了，最终融化在水中了。
好笑吗？
272
还有更好笑的，那是我对爱情做出的一些断想，随手摘下几则，只要你笑得出来，那么，干脆，我让你对我的胡思乱想笑个够吧。
273
毕加索说过，没有爱情，只有爱的斗争――多么卑劣的灵魂！毕加索之爱是权力之爱，是占有之爱，是有关爱的谎言中最世俗最低贱的一种，毕加索的穷人垃圾画在全世界流行说明了一点，即现代人普遍缺乏爱的信念。
274
真正的爱情是信念的礼物，是具有进取心的，除了柔媚以外，爱情必须具有一定的力度及尖锐的感觉。
275
与一个懂风情的年轻而漂亮的女子相爱，并能一同学习、创造，谈论艰深的数学，那是怎么样的赏心乐事！这是我的爱情理想，就我所知，最少罗素与伏尔泰两人曾享有过这种超级艳福。
276
充满幸福的爱的受气包毫无意义。
277
世俗之爱相互重叠，彼此雷同，一般姑娘也能相互替代，而深刻的爱情却千载难逢的。
278
可靠的爱情毫无价值，那完全是势力鬼的互相欺骗与依赖，爱情的基本意思是――**的流亡以及爱的冒险。
279
意志不自由，爱情如何能自由？
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爱情应对**有所挑剔，不健康的**也能孕育爱情，但通常是病态之爱。
281
爱的理想优越于现实的爱情。
282
当爱情面对人的存在时，它的形式变化为死亡之吻，这深情的一吻，叫人平添慰藉，将人的恐惧之情一扫而空。
283
私有制通过发展并强调人们的占有欲，把征服之爱捧上了台面儿，不幸的是，征服之爱几乎是**的同义转述，区别是，运用法律许可的手段将心上人弄到手的，叫做征服，违反法律把心上人弄到手的，叫做**――在被权力、地位、名声、金钱及兽欲**之后，爱情无法不成为被伤害的妓女――这一切源于征服之爱，最终的恶果是，征服之爱把人类爱的自由，变成了爱的牢笼，婚姻是这牢笼的具体形式之一。
284
爱在最初或到后来，都应表现出一种的无条件的顺从，征服之爱是对人的虚荣心的迎合，而真爱与虚荣毫无关系。
285
强调以忠诚为中心的双人之爱的道学者的观点，在我眼里并不是十足的无价值，但却因缺乏常识而流于空谈，极难实现。
双人之爱，在我眼里通常的画面是，叼着同一只骨头并排而立的一对衰狗，其可怜与贫乏几乎是毫发毕现，立等可取，因为只有两个异常强大的心灵才可能拥有这种爱法，一般人，恕我直言，心灵十分贫乏，只能借力打力，通过多人参与，调动一切可调动的情感力量来增加促进爱情的质量与强度，以便乱中取胜――多人参与，有时竟能意味着火上浇油，以嫉妒、善意、真诚等等的人类感情的为柴，把那种单调的恋爱之火越烧越旺，克拉拉与舒曼之恋，若不是勃拉姆斯从友情客串到热忱加盟，很难想象会不会成为现在被人们所看到的样子，而克拉拉与勃拉姆斯在人世间会不会另有结局，实是一个疑团，如果你不信我的话，可以听听勃拉姆斯的所有音乐，以此推测，那存在于勃拉姆斯的心灵的爱情到底深到什么程度――好恋爱必须得有某种证据――最好的证据就是恋爱一方以此为动力，在人世间有所创造，那种空口说白话的爱情在我看来一钱不值，因为那爱的受益者不是全人类的心灵，而只是两个人，这不是自私缺德鬼的渺小之爱嘛！――当然，你如一无教养，那么我说这话也是对牛弹琴，毫无用处――但无论如何，我横竖也不会相信一般人会从柴米油盐相夫教子中获得一浪高过一浪的涛涛江水之爱，除非你死硬到底，认为本人的以上小文全都不值一瞥，并把夹带性关系的互相帮助命名为爱情，那样的话，我不仅无话可说，更不愿与你共享那种话不投机的难堪劲儿。
286
不要后悔及担心真正的爱情会与你错过，要勇往直前，追逐那的新的爱情，真正的恋爱者至少有要这种豪情：即我错过了她，这令人遗憾，还有更遗憾的，那就是，于此同时，她也错过了我，如果她真是一个值得一爱的女子，那么，这会叫她一生痛苦不止，痛苦的程度只会比我强，不会比我弱――必须要有这种豪情。
287
最痛快淋漓的爱情是两个一等一的恋爱高手，同时点燃爱的导火索，接着同时被装满爱情炸药的炸药包炸成碎片的人间奇景。
288
在爱情中，创造力比想象力要重要，独特的爱情绝不允许自己重蹈别人的复辙，它将知难而上，在人世间去创造那感人至深的新的神话。
289
当两人的爱情同时爆发，它应有一种排山倒海的凌厉之势，它会摧枯拉朽，令人满怀狂喜地奋勇向前，绝不畏缩。
290
情不自禁地一见钟情，一直情不自禁，直到爱情终结――最纯正的爱情。
291
要知道，爱情，在本质上是对人生的眷恋之情，人们通过一个具体的爱的对象来表达人们对人世的眷恋，没有那个对象，人世间就像无尽的荒漠一样荒凉，像巨大的冰川一样寒冷，没有人与人之间的爱情，人们彼此就不会坦诚，人们会像一只动物与另一只动物那样彼此陌生，就会像一块石头与另一块石头那样彼此冷漠。
292
如果一个民族的语言不能表达爱情，或者不能很好地表达爱情，那么这种语言就像野兽的嚎叫一样可怜而空洞，如果一个民族没有人能够奋不顾身地找到爱的语言，没有诗人去发展这种语言，那么这个民族就与兽群毫无差异。
293
为什么不说＂我爱你＂？要知道，除了＂我爱你＂，人们说什么也没有用，还有什么声音比＂我爱你＂更值得人们说出吗？
294
那些麻木的心啊，我为什么要摇撼你们？挤压你们？并向其中泵入爱情之血？
我知道，我是不应指望你们再次跳动的。
295
火焰是烧不着坚冰的，我知道，我很早就知道。
我还知道，我的火焰即将熄灭。
――没有用，一点用了没有，全无办法，毫无办法，一无办法。
296
以我三十二岁的阅历及学识，我感到人类是可以化分成若干大类的，也许，我的分类法与别人的不一样，但我愿在这里告诉我的读者，在我眼里，按精神气质或者人的灵魂划分，世上存有六类人：
第一类是――理性的，追求完美的，独立的，自由的，有创造力的，高贵的。
第二类是――慷慨的，真诚的，敏感的，奉献的，进取的，善意的，有信念的，高尚的。
第三类是――坚定的，能牺牲自己的，坦诚的，恰当的，利他的，自觉的。
第四类是――勤奋的，恪尽职守的，没特点的，不被注意的，有教养的，自足的。
第五类是――积极的，强硬的，好胜的，坚决的，狡猾的，狭隘的、自以为是的，追逐权利的。
第六类是――自我压抑的，无知无识的，投击取巧的，无能的，懒惰的，自私的，迟钝的，卑贱的，争取并贪图名利的。
前四类人数量极少，分布广泛，他们伪装得很好，不易被认出，他们在人世间各自的角落里为人类的不幸而受难。
后两类人占人类的绝大多数，组成了完整的古代与现代社会，他们存在的目的，只是前四类人的土壤，如果他们善意多一点，前四类人就会产生，并获得成长的时间与空间，这意味着人类开始苏醒，并从事有关人的活动，后两类人恶意多一些，前四类人就会绝迹，当前四类人绝迹之后，人类就进入睡眠期，直到那土壤肥沃到能养育并容纳前四类人为止。
至于前四类人，每一类人都是上一类的土壤，只有，而且仅有第一类人才能被称做真正的人，人类有时每一百年培育出几个乃至几十个来，有时，在漫长的几百内年，则一个也没有，他们即使侥幸出生了，也会被扼杀在生命的某一时期内，我要告诉诸位，在人类世界里，培养他们极不容易，因为他们十分珍稀，是人类的瑰宝。
297
我相信，我今生难以进入前四类人的行列，但我愿把我的书献给前四类人，我希望，如果我的书真的值得他们一读，那么但愿能送达他们手上，他们在世间是死是活，存在，还是不存在，我不知道，到现在，我也没有见到任何一人，他们是我关心的人，即使被他们奚落嘲笑，我也能认同，因为我在悄悄地寻找他们，跟踪他们，追随他们。
如果，在我的读者中，存在若干个我所说的前四类人，那么，无疑，我的工作便是有效的，如果现在世上他们已经绝迹了，那么，我愿以我的文字为土壤，令他们从中破土而出，当然，这也许是我的幻想，但如果我相信自己的幻想，那么，我就认为这幻想具有意义，因为，作为我的幻想之花，也许他们真的会在以后开放，以后――那是多久呢？一百年，一千年？一万年？
当我死后，我愿让我的文字等待他们。
当我的文字死后，我用我文字的后代文字等待他们。
作为一个信念的火炬，我悲哀地燃烧着，我也知道，我会熄灭，就像许多其他在人类中熄灭的火炬一样。
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很多话，我是不愿讲给我不喜欢的人听的，这是我的一个烦恼，即，我无法把我的话一一送达我喜欢的人手中，我的话以文字的形式传播，在中途，往往会被很多我讨厌的人听到，有时，这令我的自尊心受不了，因为，对着自己不喜欢的人讲真话是不明智的，也是屈辱的，但我无法控制一切，首先，我无法控制我说话的欲念，其次，我找不到说话的对象，我感到自己是一个坐在斗室中的无聊的播音员，向着陌生的，虚幻的、也许根本就不存在的听众发出我的声音，对于我的处境，我只能逆来顺受，而且，多年如此，我也习惯了。
299
我的读者，不管你是哪类人，也不管你是谁，如果你已仔细地看过我的每一行，每一个字，也就是说，你翻跃了我为绊倒那些我不愿对其讲话的人而设置的障碍，那么，就说明你不是马马虎虎的，你是认真的，纤细的，真挚的，有信心的，有教养的，我就允许你往下看，如果不是这样，那么我请求你，不要往下看了，请把书放到一边去吧，然后忘记这件事，就像你们忘记很多其他事情一样，因为你如往下看，就会对你我都不好，因为你会笑话我，反对我，而我，会蔑视你。
300
约定的时刻再次来临，故事应当开始了。
亲爱的读者，我忽然这样开口叫你。
亲爱的读者，若不是这样叫你，我便无法对你开口讲述。
就如同，如果我不是同一位姑娘上床之后，我便无法对她讲出温柔的情话。
就如同，如果不相信我与你的约定，那么，我便不会赶去。
是的，时候已到，我相信是这样的。
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