我是谁？人如何才能认识自己？这是两千多年前，西方希腊哲学家苏格拉底提出的问题。
在一次名流云集的沙龙里，大家深深地为一位高贵、博学的绅士的风采所迷住。这位绅士高谈阔论、语惊四座，时而评述古希腊精深的哲学思想，时而对当今政府的经济政策加以透彻的赞叹。
一位贵妇人忍不住问道：“请恕我冒昧，先生，您真是一位杰出的人物，可是您能告诉我您是谁吗？”
“是的，我是谁？”那位绅士停了一下说：“如果有谁能告诉我这一点就好了。”
当然，他并不是失忆病患者，他就是对现代哲学产生巨大影响的思想家叔本华。
我是谁?确实是一个难以回答的问题，难就难在每一个人一出生都是有差别的，我们用自我的模式来观察这个世界，拥有独一无二的个性和想法，每个人在不同的社会关系中的角色是不同的，相对的其他人与自己的关系也会不同。
在父母面前，你是儿子；在儿女面前，你是父母；在妻子面前，你是丈夫；在医生面前，你是病人；在病人面前，你是医生；在老板面前，你是员工；在售货员面前，你是消费者……
对于精神而言，我是物质；对于国家而言，我是公民；对于古代人，你是现代人。对于伟人，你是平凡人；对于观众，你是演员……
若说”我是张三”，可如果当初你父母给你取名叫张四了，那你就是另外一个人了么？“张三”“李四”这些名字有任何意义吗？它不过是几个没有任何意义的符号，它与我们的本相没有任何联系。“张三”或“李四”此名不过是暂时的代号，而我却是真实存在的，这个我属于人类世界的一部分，属于“人”。
在“人”的这个大前提下，你就是我，我就是你，人与人之间没有一点区别，你就是大千众相，你做的事情，想的事情包囊千罗万相。
佛说，凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、饿鬼道、地狱道中循环往复。道说：“人蝶互化”。儒说：“天降大任于斯人”。辩证唯物主义说：世界是物质的世界，人也是物质的。
在死亡的面前我们一样别无他法，在出生的时候我们一样别无选择，我们一样要生儿育女，一样要面对残酷的命运，一样懂得害怕不可知的事物，害怕威胁我们生命的力量，一样要追求爱情，结婚，离婚，一样要学习各种各样得知识，一样的自私自己、大同无私，贪婪、信任，一样有相同的烦恼、快乐、**和责任……
具体一点就是说，你可以是下岗工人；你可以是辛苦一辈子，供儿子上大学的农民；你可以是走南闯北的商人；你可以是考试作弊的学生；你可以是正在伊拉克战场上的军人……
你幽默，口中时常俏皮话不断，你一直沉默。
你肆无忌惮地大笑，你眼底的忧伤挥之不去。
你自强不息，与时间赛跑，对知识无限渴求与热爱，你对人生、世界几乎完全悲观绝望。
你信奉上帝，以诚待人，富于同情心与爱心；你心思敏感、热爱一切美的艺术，你冷眼看世界，嘲弄一切，对一切都蛮不在乎。
你站在世界的舞台上，拥有无数的崇拜者和求爱者，你在家里，却被老婆冷嘲热讽.
……
请问这个“你”到底是谁？可能是你，可能是他，还可能是我的同事，或者可能是明星，我不知道。
我当你追问你是谁的时候，你不可避免地把自己当作了一个对象。按照康德的观点，人是不可能真正认识对象的，只可能认识对象的显现方式。“认识你自己”的希腊神谕的宿命就是：人永远无法真正认识自己。
《论语》记载：“曾子曰，吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”虽然曾子每天都要从三个方面反省自己的行为，他反省的到底是谁的问题。
我想他反省的是全部人的问题，因此才能流传至今，引起无数人的共鸣。只有当人把自己当**类社会的一部分，他才能真正认识自己，才能超越自我，从而明白自己的痛苦就是所有人的痛苦，自己的快乐就是所有人的快乐，自己的一生就是所有人的一生……
“个人”只是局部的存在，他存在于某个国家，属于某种文化、社会及宗教，他只不过是一个个受限制、不幸而又饱经挫折的渺小生命，他关心的只是自己的个人得失，蝇头小利。
而“人”却不是局部存在的，而是普遍存在的。他是“个人”的归属，他关怀的却是整个人类的福祉、不幸和困惑。
生时我们化一为众，死后我们化众为一
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