长期一来，我们一直把《红楼梦》当作长篇小说来读，因为它以文学的形式再现了贾府的兴衰过程，表现了男女青年的生死爱情，反映了封建zhuanzhi下的贵族生活，以现实主义和浪漫主义结合的手法，多层次，多渠道，多角度的展示了当时的社会现象和人文风貌，是我们了解那个社会一个不可多得的重要窗口。里面的内容最打动人的地方，莫过于宝玉和黛玉被压抑、被剥夺的爱情故事，可以说它已经成了这部作品的灵魂和生命。
然而，就在我们集体沉浸在宝黛爱情的悲剧之中，为他们的遭遇扼腕叹息，为他们的命运愤愤不平之时，全然忘记了作者对这类故事的鄙视和不屑，忘记了他那言辞犀利，态度坚决的否定和批判。他把才子佳人的故事说成是“千部共出一套”，“终不能不涉于淫滥”的荒唐言；是“诌掉了下巴”的“陈腐旧套”；是“yinhui污臭，塗毒笔墨，坏人子弟”的yinshu。他说：“满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉”之类的“胡牵乱扯，忽离忽遇”的“通共熟套之旧稿”，只不过是“作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然，且环婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾、大不近情理之话”。可见，作者对这类故事的否定是多么的直截了当，多么的不留情面，多么的坚决彻底，没有丝毫的犹豫，更没有半点的留恋。他为什么要这样做？这样做的目的是什么？答案只有一个，就是要把自己的作品与这类故事划清界限，提醒读者且不可把它们混为一谈，更不要把宝黛爱情当作书的灵魂和生命，否则你就误入歧途，不可救药了。
红楼梦历来就有戏、史之争。所谓“戏”就是小说，是虚构的故事，与真事没有任何关系。所谓“史”就是历史上曾经发生过的事，后人把它用文字记录下来，成为人们反观历史的一面镜子。戏史之争说到底还是真假之争，有无之争。把红楼梦看作小说的人，眼睛里只有虚构的故事，没有真事的存在。把红楼梦看作历史的人，眼睛里不仅有虚构的故事，还有真事的存在，因而就有了“索隐”，就有了“考证”，甚至出现了与具体的历史事件对号入座的种种猜测。然而，无论说它是小说也好，说它是历史也罢，最终都要用事实说话，任何的凭空猜测，除了误导以外没有任何意义。
虽然作者的表白已经说得很清楚，这本书有“假拟妄称”的一面，也有“追踪摄迹，不敢稍加穿凿”的另一面。可是长期以来，我们只看到它“假拟妄称”的一面，却没有看到它“追踪摄迹，不敢稍加穿凿”另一面，使得我们在真和假之间摇摆不定，难以取舍。说它是虚构的吧，它又自称“实录其事”，说它是真实的吧，可考证来考证去总也考证不出一个结果。它究竟是姓“戏”还是姓“史”，这个问题难倒了所有人，包括红学家在内。
其实，对这个问题，作者一点儿都不敢怠慢，总是想方设法的发出暗示，发出信号，希望能引起读者的关注。只不过这些暗示和信号是通过讲故事的方式发出的，稍不留意，就可能被忽略。但对作者而言，这些信号，这些暗示至关重要，它们的存在就是他的希望，哪怕是时过境迁，哪怕是人非物换，哪怕是再过几百年，只要信号在，希望就不会泯灭。在这些信号和暗示中，作者已经把这部作品做了明确定位，它属于什么性质，具有什么作用，要达到什么目的，这些问题都可以在这里面找到答案。下面我们就来看一看作者究竟发出了哪些信号和暗示。
1、《红楼梦》：一块藏之荒山的宝玉
其实，开头出现的“女娲炼石补天”的故事，里面就隐藏着关于书的性质的重要线索。这个故事每个人都耳熟能详，但里面所透出的信息，却从来没有人注意到过，结果这个暗示被我们彻底忽略了。
故事一开始是这样写的：
列位看官：你道此书从何而来？说起根由，虽近荒唐，细谙则深有趣味。
这句话的意思是，书的来历虽近“荒唐”，但细细品味里面却大有文章。“荒唐”和“趣味”在这里显然是对立的，“荒唐”指虚假的东西，“趣味”指作者想要表达的真实想法，它正是讲这个故事的目的所在。把“荒唐”和“趣味”这两个词放在一起，说明书的来历很不简单，里面的道道很深，绝不能一瞥而过。
此书从何而来？原文是这样写的：
原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材，不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
我们看到，石头诞生在“大荒山”上，山上有什么呢？有“无稽崖”和“青埂峰”，可以说它们是这座山的两个重要标志。它们代表什么呢？“大荒山”不用说，肯定是荒唐的意思，“无稽崖”也不难理解，是无稽之谈的意思，二者都属于“假”的范畴。但“青埂峰”却不同，从字面理解，它应该是“情”的象征，而“情”就是“真情”的意思，它属于“真”的范畴。（未完、待续）
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