无邪修炼天遁剑法到了第三阶段“布势”中最关键的开势，他要将凝聚在指尖的真元化成剑气刺出。贾老道悬棉团在房门上，无邪每日就对着这棉团大叫“开”，右手捏剑诀遥相刺出，可是一连几天，那棉团在他指点下纹丝不动。
无邪毫不气馁，每日千百次的遥指棉团，常常引得偶而路过的钱若真掩口而笑。
功夫不负有心人，忽有一日若真做好的晚饭，招呼无邪用餐，无邪轻过房门外出，偶一转身回头，随手而指，那棉团随指点向一旁飘去。
无邪大喜，顾不上吃晚饭，按照方才方法不断的指点棉团，经过近一夜的训练，掌握了其中的诀窍，到了次日清晨每出一指，棉团都能随指而动。
贾老道见无邪能够以指力摧动棉团，又专门辟出一间暗室，在其中布满蜡烛点燃了，然后要无邪坐在其间，随手出指，以求以指力灭烛。
无邪既然掌握了聚气出剑的诀窍，这一点很容易就做到了，刚开始时他出力有限，每一指只能灭掉一烛。随着训练的深入，指力越来越强劲，有时一指可以灭掉六七支蜡烛。而通过以指力灭烛的修炼，无邪也于其中领会了许多刺、挑、削、转、撩等运剑的法门。
灭烛完成后，贾老道在院中竖起了一块木板，上面绘以人形，让无邪以指力遥击，要求出指击穿木板为限。
此时的无邪体内真元运转越来越是顺畅，出指也越来越是迅猛，所挟力量越来越大，终于有一天一指点出，木板应声洞开。无邪大喜中，随手点指，将一块木板刺得如蜂窝相似。
贾老道又找来一根羽毛放在地上，让无邪聚气指点，这一次与前三者不同的是，贾老道要求无邪出指不是将羽毛催动，而是将其真接摧毁。
无邪以为自己可以一指洞穿木板，摧毁一根羽毛还不是轻而易举。岂知羽毛虚不受力，无邪出指，可以轻易就将它摧动，却始终无法将之摧毁。
无邪百思不得其解，还是若真旁时出言指点：“你出指的力量是够大了，但还不够快，要知道快也是力量，石头何其坚硬，稻草何其柔软，龙卷风急旋而起稻草却能够刺入石中，其中的关键就在于速度。”
无邪恍然大悟，依法练习，终于一指疾出，指端凝聚的剑气刺中轻盈的羽毛，羽毛嘭的一下，碎裂开来，化成漫空细绒，随风飘散。
贾老道见无邪控指收放自由，最后将找来的精铁打造的甲胄披在树干上，无邪遥隔数丈外，随意出指，甲穿树断。——天遁剑法的第三阶段“布势”终于炼成了。
以无邪此时的修为，放之江湖上，已经可以算作是一流高手了，他凝气成剑的绝技比之父亲白景泰的百步神拳也不逊多让了。
但大道无形，学无止境，到此境地，才只算是初窥天遁剑法的门径而已。要知道人剑比之天剑，那是萤火与皓月之别，其光芒和力量是不可同日而语的。
贾老道用了一个多的时间让无邪学会了使用“人剑，”就开始引导他修炼“天剑”。
修炼“天剑”最要紧的是引天雷入体，只有引雷入体，才有将天雷的力量变为自身可操纵的力量，才能形成无坚不摧，强大无匹的天剑。
而要想引天雷入体，首先要引动天雷。天雷行于九天之上，岂能任人驱却，得需要极高深的道法才行，“禹步、手诀、咒语”三者缺一不可。
“禹步”是道家在祷神仪礼中常用的一种步法动作，相传大禹治水时见玄鸟施步禁咒，能令大石翻动，就仿效其行，术无不验，因此步法为大禹所作，所以叫禹步。其步法主要依北斗七星排列的位置而行步转折，宛如踏在罡星斗宿之上，所以又称“步罡踏斗”。以此步态祷神，可遣神召灵，获七星之神气，驱邪迎真。道经中说：“禹步者，盖是夏禹所为术，召役神灵之行步，以为万术之根源，玄机之要旨。”
“手诀”又叫“手印”，就是使指掌结成特定姿势，起到感召鬼神、摧伏邪精的作用，是促成符咒法术应验的不可分割的一部分。道经有云：“诀目者，生于于神机而运化，修仙炼真，降魔制邪，莫不基之于此”。由于其诀通鬼神以显应，神奇妙用无边，故又称之为“法诀”、“神诀”，简称为诀。
咒语是道家对鬼神或自然物有感应或禁令的神秘语言，有的是向天神、大神祁求的，以陈述形式；有的向一般神灵进行召役的，以命令形式，有的向鬼妖进行诅咒的，以威吓形式。道法中认为咒语为天神所颁，持有者就能役使鬼神。
为了能够引动天雷，贾老道翻阅无数道藏，收集来飞天蹑地步法、雷霆手诀和五方雷神诀，悉数教给无邪。
只见无邪正立站好，右足在前，左足在后，次复前右足，以左足从右足并，一跬一步，一前一后，一阴一阳，最终置脚横直，互相承如丁字，这就是“飞天之精，蹑地之灵，运人之真，使三才合德，九气齐并”的飞天蹑地步法。
与行步法同时，他左手拇指与无名、尾指相扣，食中两指向内弯曲，捏左雷诀。右手与之相似，为右霆诀，左右相对，是为雷霆手诀。
口中还要密念五方雷神咒“玉清始青，真符告盟，推迁二炁，混一成真。五雷五雷，急会黄宁，氤氲变化，吼电迅霆，闻呼即至，速发阳声，狼洛沮滨渎矧喵卢椿抑煞摄，急急如律令。”
无邪在五云精舍中脚踏禹步，手掐雷霆诀，口念五方雷神咒，就要引天雷入地。贾老道慌忙道：“这个可不行，你在这里引下了天雷，若是失火，还不把我的五云精舍烧成了白地，失了道藏，我们两个都要吃不兜着走了。”
于是两人前往南峰，那里的回雁峰最高，也就是离开最近，易于引动天雷，而且地势空旷，也不怕天雷坠地，引发大火。
南峰高达千丈，不但是华山最高主峰，也是五岳最高峰，世人尊称它为“华山元首”。南峰由一峰三顶组成，东侧一顶叫松桧峰，西侧一顶叫落雁峰，落雁峰之西一顶叫孝子峰，峰南侧是千丈绝壁，直立如削，下临一断层深壑，同三公山、三凤山隔绝。
落雁峰最高居中，松桧峰居东，孝子峰居西，整体形象一把圈椅，三个峰顶恰似一尊面北而坐的巨人南峰，有人形象的喻为：“如人危坐而引双膝。”
登上南峰绝顶落雁峰，举目上望，顿感天近咫尺，星斗可摘，垂首低视，但见群山起伏，苍苍莽莽，黄河渭水如丝如缕，漠漠平原如帛如绵。如临天界，如履浮云，使人真正领略华山高峻雄伟的博大气势。正如宋代名相寇准所写的那样：“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，俯首白云低”。
落雁峰名称的来由，传说是因为回归大雁常在这里落下歇息。峰顶最高处就是华山极顶，唐诗人李白临此就曾感叹说：“此山最高，呼吸之气想通天帝座矣，恨不携谢眺惊人句来搔首问青天耳”。
无邪和贾老道此时就站到了华山绝顶。
那华山圣地的健利宗院建于稍低于落雁峰，而面积大一些的松桧峰。那里乔松巨桧参天蔽日，因而叫松桧峰。宗院依金天宫而建，因庙内主殿屋顶覆以铁瓦，也有称其铁瓦殿的。健利宗的各位修士都分散在八卦池、南天门、朝元洞、避诏岩、鹰翅石、黑龙潭等处修炼，无邪和贾老道两人在华山绝顶上瞎搞，也无人理会。
无邪站在华山绝顶，再次脚踏禹步，手掐雷霆诀，口念五方雷神咒，意图引天雷入地。可是他在落雁峰顶从早转到晚，屁大的雷也没引来一个。
一连三天皆是如此，无邪垂头丧气，问那贾老道：“贾师，这么干到底行不行呀？”
贾老道搔了搔头发，迟疑道：“一定是哪里出了问题，我去翻翻书看看。”
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