无邪按照元重临死前的指引，想通过查阅道藏来寻找到融合阴鬼阳妖二力的方法，来接继自己已经截断的经脉，所以肯求张真人，允他来五云精舍学习。
正如张伯端所说，五云精舍只是收藏道经法器之地，创建以来还从未留存过修士，主持精舍的藏师贾善翔还从没有一个亲传弟子。所以无邪来到，贾老道兴奋高兴之意溢于言表。
无邪向贾老道叩拜之后站起，贾老道上下打量无邪，不住点头微笑，看他还扎着代表先天院的紫色腰带，说道：“你既然已经离开了先天宗，就解去紫带吧。”
可是五云精舍从没有收徒，又没有可以代表五云经舍的带子，贾老道冥思苦想之后，找来一根绑书的绒绳，系在无邪的腰间，说道：“他们用带子，我们就用绳子，你是我五云精舍的第一代开山大弟子，总要与众不同才是。”
无邪哭笑不得，腰间扎着一根绳子，不像是个修真之士，倒像似个乞讨之人。
贾老道又道：“你今天第一天入门，贫道也没什么好送你的，就样吧，就把所有房间的钥匙交给你，你今后想在哪一个房间，就在哪一个房间。”叮叮当当拿来足有二斤钥匙交到无邪手中。
无邪接过钥匙，道：“弟子也有一物孝敬老师。”从囊中取出一个青色的小葫芦，正是狼王陶醉遗留之物，可以化水为酒，一直被元重收藏着。现在元重已死，无邪收着也没有用，就送给了贾老道。
贾老道一生最爱饮酒，得此物可比什么都高兴，欢天喜地的试宝去了。
无邪留下来开始查阅道藏。
道藏原本是指储藏道书的地方或容器，后来被引指道家经籍的总集。因为这些道书中能像人的内脏一样纳气血，容精神，所以道家称之为“藏”。
最早记录道书的是《汉书艺文志》，有道书目录一百七十一种，三千八百六十七卷。魏晋以后，道书日增，东晋葛洪录道书六百多卷，陆修静按编《三洞经书》，共一千二百二十八卷，唐玄宗开元纂修《道藏》，总计五千七百卷，一说七千三百卷，称《开元道藏》。宋开国后，至此已经三次收集整理道经，重修《道藏》。宋真宗编成《宝文统录》四千三百五十九卷，张君房编修了《大宋天宫宝藏》，共五千四百八十一卷，后又增编道藏四千五百六十五卷，至此道书收集已过万卷。
这万卷道书就收于华山的五云精舍，分装成八百一十二函，每函依《千字文》顺序编号，都按“三洞四辅十二类”的分类方法编排。三洞者：洞真部、洞玄部、洞神部。四辅者：太玄部、太平部、太清部、正一部，十二类者：本文类、神符类、玉诀类、灵图类、谱录类、戒律类、威仪类、方法类、众术类、记传类、赞颂类、章表类。内容极其庞杂，有道教经典、论集、科戒、符图、法术、斋仪、赞颂、宫观山志、神仙谱录和道教人物传记等。此外还收入诸子百家著作，好些是道藏之外已经失传的古籍。还有不少有关古代科学技术的著作，如有关医药养生之书，内外丹著作，天文历法方面的著作等等。
无邪要想在其中找到医治自己伤病之方，无异于大海捞针。要知道无邪此症非既然不为张伯端、石泰等人所知，也就不能在通常的经典中。有可能存于医经之中，也可能存于方术之内，还有可能在仙家传记中。元重说他曾偶然见到过，又走得突然，未曾留下一点线索，无邪也就无从入手。
无邪每日里在浩如烟海的书籍中翻阅，由春到夏，由夏至秋，匆匆半年过去，找不到一点与之相关的古方。
沈括、王韶、舒真等人间或来看他，沈括虽在治道学院学习黄老治国之术，但他兴趣广泛，经常到金液、符录、科仪、茅山等院旁听，博学之名全院皆知。王韶自伏狐之事后，情场失意，从此在茅山宗院专心学习鬼谷之术，渐有所得。舒真则潜心学医，想要在医学上找到治医自己天生绝脉之方，也想找到接续无邪断脉之法。
而他自离开先天宗院后，就很少见到宝安了，宝安倒也经常到山上来来，只是每每前往先天宗看望柴孤山，无邪这时才知道宝安从前上山为的也是柴孤山。
转眼到了深秋时节，这也是每年五云峰风景最为秀丽的时节，但见整座山峰松翠枫赤，山花耀目，在阳光照耀下，犹如五色彩云，五云峰之名也是由此而来。
无邪坐在五云精舍外，眼望美景，却无心赏玩。“他找了半年多，看的道经总也有数百上千卷了，为什么一点线索也没有呢？难道要通读全经才能有所发现么，可是我现在翻阅的书籍还只是五云精舍道藏的几十分之一，张真人说我穷经白首，难道真的这样么？”
他又从囊中拿出那个狼王丹珠。当年在边塞清涧城狼王被周仁杰惊天五箭射中，全身焚烧尽净，只留下这数十年性命交修的丹珠，当时智缘法师和佛印遍寻不着，原来为元重所收。
元重说只要将狼王丹珠凝聚的狼妖阳力释放出来，进入他的身体，与他身内存在的鬼魂阴力相融合，就有接继断脉的可能，可是怎么释放阳力呢？又怎么进入自己的身体呢？又怎么融合呢？无邪不得而知。而且融妖、鬼之力于一身，也必定是圣地所不允许的所谓邪术，他也无法向圣地各高道请教，只能胡乱猜测而已。
无邪斜倚在一株青松之下，盯着手中的狼王内丹，又陷入了沉思。
这时忽听一个轻柔的声音在耳边响起：“借过，请问我想借阅《神仙传》可以么？”
——无邪入五云精舍后，还没有在贾老道身上学过什么，倒替他承担了许多工作。这五云精舍乃是华山圣地收藏道经和法器之处，自从两年前掌教张真人决意采用“兼容并蓄”修习方针后，按照圣地新的规定，山下的信士也可以和山上的修士一样，来此查阅经藏。五云精舍的业务无形中多了起来，贾老道每天不胜其烦，幸好无邪投入他门下，正好拿他来顶缸，于是将管理借阅道经的差事通通交由无邪负责，他躲在一旁清静，任由无邪忙碌。
无邪半年来每日翻查道经，对精舍藏经分布颇为熟悉，听到有人来借书，头也不抬，随口说道：“将信士符放在这里，入精舍左进第三间查传记类，取‘昆’字函内第三卷，阅后送回。”
随着一阵轻盈的脚步来去，那人已经取来了《神仙传》，经过无邪身边时，忽然又轻声说道：“妖人丹珠，狼族，妖界九流第三等。”
无邪闻言一怔，抬起头来，只见一个身穿白色信士服的少女走过他的面前，进入一片枫林中。他虽然没有看清她的相貌，但白衣、乌发、红枫，组成一幅色彩鲜明的画面，令他眼前为之一亮。
而令他更为之一震的那少女的话语“妖人丹珠，狼族，妖界九流第三等”，她怎么会知道我手中所握是狼王丹珠？难道她竟然会知道狼王丹珠的秘密么？
无邪急忙将她取在这里的信士符拿起——信士符是在华山玉泉、仙姑两院学习的标识——只见上面写着“钱若真，仙姑观”。
无邪虽然对此人能够看出狼王内丹感到奇怪，但也不能冒昧的追赶一个下届的女信士来问，便想等她来还书时再侧面相询。
遗憾的是无邪接连在精舍内等了五天，第六天偶然外出一次，回来时见放在桌上的钱若真信士符不见，一问贾老道，他答道：“方才有个仙姑观的女真来还《神仙传》，我替你放回原处了。”
无邪错失这一机会，微觉懊恼，但也实在不好意思追到仙姑观去打听，就想等着这名叫钱若真的少女再来借取道经。可惜始终未见。
这一天又到了年终岁尾，王韶、沈括冒着风雪上山来见无邪，见他郁郁寡欢，就请无邪下山参加一个聚会。
无邪推辞不去，王韶道：“你知道这是个什么样的聚会么？我们这届信士离开玉泉院已经两年了，分布在华山九大分院，平时也没什么机会相见，所以柴老大特意安排了这次聚会，就是想让我们重温一下同窗旧谊。”
沈括也道：“无邪，我们这些人虽然都在华山居留，但一向各忙各的，聚一会不易，怎么能缺你一个人呢，不要扫大家的兴了。”
无邪无奈就只好同二人下山去。
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