子曰，知之为知之，不知为不知，是知也
——《论语》
阿弥陀佛！
冷月观大哥之文字不算太多，但其中谈佛之处，多有不妥。我现在着这里指出，希望兄台以后在一知半解的时候，就不要出来混淆视听了。
先说一个常识性的小例子。
《昙花因何一现》中有一句“‘舍利弗’是一个神的名字”，这里面就有错误（你想让我笑死不成？）。“舍利弗”不是神，他是一个活生生的人，他是上师释迦牟尼佛的弟子，可以说是一个“觉者”（佛）或“菩萨”（或菩提萨埵）。他不是神，佛教徒的理想不是成为神。他是一个无神的宗教。这是常识，告诉你知道就行，不便多说。
再说佛理，这里我只说一篇文章——《直面生死》，这里面涉及佛教的比较多。
因为，说到生死，就必得涉及宗教，在中国儒释道三教中，儒教有“未知生焉知死”之说，道教有长生不老之术，其中能说的上直面的，就是佛教了。（在中国）
我引用一些你的文字吧。
“现在想谈一谈对死的看法，也就是佛家所说的西方极乐世界的问题。”
“那些在佛家弟子在净土——就是我们常说的天堂，乐园里烧香念佛，查经祷告。”
你说净土，我也说净土。
西方极乐世界，又称净土，就是清净的国土之意，是阿弥陀佛所教化的佛国土，经文上说，那里一片祥和，世人受无上教化，无不觉悟。这就是后世中土佛教八宗之一的净土宗产生的基础。
佛教的基本教义是：“苦、集、灭、道”这“四圣谛”，按照“八正道”修习“戒、定、慧”三学，而成“阿罗汉果”（永脱生死），后来大乘佛教，又加入了以度化众生为目的的“菩萨果”和“佛果”。
要成果位，佛陀的无上教化是很重要的因素，可以说是“催化剂”。而净土的教法长盛不衰，故修习净土的人就向往来生转生去那里修行，听阿弥陀佛的教法，所以有“往生净土”的说法。
并不是所有人都可以往生净土的，要有一定的善业才行，所以净土宗讲究行善积德。对于净土的看法，并不是对天堂的看法。
你能往生吗？不能，因为你不信？
我能往生吗？也不能，因为我不是修净土的。
净土并不是天堂，佛教中有天堂的说法。它说的是一个世界有一个世界的天堂，天堂里的人是“天人”，他们也没有得到解脱，仍然在轮回之中。天人也会死，所以有佛陀在兜率 天宫说法之说。
再来引用一下。
“佛家形容人死为‘得道’，得道后就能进入寂静的涅盘世界，永远不死地长住在宇宙之间，故他们认为**凡胎的消灭是不用悲伤的。”
“佛教认为死亡之后是有来生的能得救。”
兰峻，刚才笑你，现在我想扁你了！！！ 胡说都到了这种地步？？？
让你看看真正的明白人说的吧！！
“佛所说轮回，并非如现在和尚们或妇人女子们所揣想，各人有一个灵魂，死后‘灵魂出壳’跑到别的地方去变人变猪变狗，像炮弹子从炮膛打出去打到别处。这种说是外道的‘神我论’与佛说最不相容”（梁启超《原始佛教教理纲要》）
现在说轮回。世人有了“我”的概念，于是执迷于“我”，于是有了轮回。看破“我”就可以涅盘。人死后，并不会得道，得道也并非要死。佛在菩提树下已经证得涅盘，但还是说法49年，不厌不倦。
“不用悲伤”不是说凡人的去世，而是说觉者的去世。你要是挂了，我会悲伤，因为你还要受轮回之苦。
我上面引用的你的第2句（“佛教认为死亡之后是有来生的，能得救。”）前半句还像点样子，后半句就根本是在胡扯。什么是来生？什么是轮回？藏密管轮回的东西叫“真我”，他并不是“我”，不是你现在的意识。佛教和印度教的区别在哪呢？（印度教说有来世可以得救）。关键在佛说人生是“苦”，来生是又一遍受苦！！！
建议你去看看梁启超的《原始佛教教理纲要》。
俗话说不知者不怪，兰峻大哥不知道很正常，不知道就应该去把它弄懂，以后才不会以一知半解的文字来贻笑大方。
幸亏你名声不是太大，要不你就惨了。
阿弥陀佛，善哉善哉。
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