预告－－－－－－－
我的“戏说八字”自去年三月首贴至今，历时一年，承蒙诸位错爱，一直吹顶至今。现在，拙作的修改稿业已全部完成，原在这贴的是第一稿，红三万字，本修改稿约十万，加了许多我原以为大家明白不必说的。先是交某出版社准备出书，经多时“社审”，说“好是好文，只是此类题材不敢出”，主张我另寻别社。我想，其他出版社的审稿可能性，大概也不外如此，决定不管了，就在这“煮酒”栏内，把修改稿全稿贴出。今晚就开新贴，一边作最后的校阅，一边陆续开贴出。
因文字多至十万，在下一向认真，校阅费时不少，若边贴边复提问，恐令拙作时断时续，于读者不便，因此决定，在未贴全全稿之前，所有提问先不复，一俟贴全，我将一一作答。
作者简介
笔名，金公羽；Q名，迷海钓翁。一九五一年生于广西梧州城。十八岁下乡当知青。期间，除完成知青所有之“工农兵”诸任务外，因“好奇心”特重，博览群书，“饥不择食”，凡举天文地理，诸子百家，中外名著，医卜工商等杂书，每遇必读。惜乏名师指点，故只能粗通，未算精进。曾干过木匠(亲手打造过棺木两口)、泥瓦匠(亲力造坟、迁坟三座)、机械操作工、码头装卸工、山林巡护工。曾任业余夜校教师，时断时续累计约有五年。七年后回城，由工人升任政府机关干部。期间通过广西大学的自学考试，获统计大专毕业证书，统计师职称。一九八八年入民主党派，受本党同仁推举，在本城连任四届政协委员，并在政府兼职。
业余爱好广泛，主要有郊外垂钓，读书写作(喜文史诗词类)，猜制灯谜，现兼任本城职工灯谜协会秘书长。近年“退居二线”，学会电脑上网。建有个人网页－－－“鱼与虎掌兼得”，http://www.xiaoshuodaquan.com/。在“猜灯谜互动社区”http://www.china－www.xiaoshuodaquan.com/asp/，任社区理事和“文学天地”版主。时常在各严肃网络社区论坛贴些习作，偶获报刊见用，小有稿费收入。
内容提要及目录
自改革开放以来，作者注意到大姑娘小青年多趋向西方文化，好玩“星座和花运”之类，感到有点担心。为中华传统文化不致过于失落，遂根据早年读过的“说八字”类杂书及其笔记，结合长期的社会经历，提炼加工，化繁就简，并用谐趣的言语和笔法，写成了一本通俗知识的小册子。书中从谈天说地开讲，向青年读者介绍“八字”的源起，说明此类文化原只是古人的“原始哲学”，偶然用来把玩一下，则不失为一种生活趣味，总比玩西洋的“花运和星座”好点；若沉迷其中而不知醒悟者，是为自误而无益。内容包括了“八字说”的起源，及其推算方法的基本过程，介绍古代文化与现代科学的差异，暗喻古人的“幼稚”性，指出了现代人竟还沉迷于算命，实属自愚而可笑。特别在最后一章里，作者揭示了占算人的“暗语机关”，让掌握了现代科学的人们，明白其中之欺骗性。细读本小册子，爱好中华传统民俗文化者，可以粗知“八字”中的奥秘，不易为江湖术士所骗；反对迷信而坚决者，则能增加自己的论据和理由。
目录
自撰序
第一章谈天说地－－－八字说的源起
第一节天天向上－－－传说中的天之形成
第二节明星与暗星－－－各有各的天命星
第三节一天复一天－－－天分九重
第四节天外有天－－－五大行星
第五节脚踏实地－－－－大千世界的基本物质
第六节天圆地方－－－－人与天地的感应及命运
第二章甲子回头－－－－－年柱的推算法
第一节天罗地网－－－－－－天干与地支的代号
第二节六十甲子－－－－干支纪时的用法
第三节指指点点－－－－干支计算的手法
第四节天有天意－－－－天干符号的含义
第五节地有地义－－－－地支符号的含义
第三章月圆月缺－－－－月柱的推算法
第一节月月有过节－－－－农历上的民间节日
第二节月有阴晴圆缺－－－－农历月与八字月
第三节注意节约－－－－月柱的地支推算法
第四节年年月月－－－－月柱的天干推算法
第四章必计时日－－－－日时二柱的推算法
第一节晨钟暮鼓－－－－古代的时间计量
第二节时刻牢记－－－－时柱的地支推算法
第三节天时地利－－－－时柱的天干推算法
第四节识时务者为俊杰－－－－－－时刻的随机推定法
第五节天时在天－－－－－经纬“时差”问题
第五章阴差阳错－－－－五行的阴阳
第一节枪牌怪论－－－－事物的两面性
第二节天地阴阳－－－－阴与阳的划分法
第六章行行出状元－－－－人的五行划分法
第一节样样在行－－－－五行的生同克关系
第二节造物弄人－－－－人的五行配比
第三节鬼斧神工－－－－人的五行配比的依据
第四节八字分五行－－－－五行的推算法
第五节有才可去补天地－－－阴阳五行的拾遗补缺
第六节十全大补汤－－－补法种种
第七章六亲十神－－－－阴阳五行的推命法
第一节认亲拜神－－－－推命入门
第二节论官煞－－－－社交和官运
第三节论妻与财－－－－姻缘与财富
第四节论印绶－－－－智力与气质
第五节论伤食－－－－子孙与才艺
第六节论比劫－－－－兄弟与同事
第七节“六亲要认”－－－－阴阳五行的辨证法
第八章行色匆匆－－－－五行命属的种种特色
第一节休戚与行－－－－五行的兴衰
第二节春夏秋冬－－－－五行与五时
第三节随行就“时”－－－－五行与五时的实用
第四节“方色”方法－－－－五行的五方和五色
第五节调色选向－－－－五行方与色的实用
第六节“体味深刻”－－－－－五行与五脏五味
第九章时来运转－－－－命运的变化时段
第一节大话大运－－－－大运的推排法
第二节运气有根－－－－大运的地支转气
第三节大运大用－－－大运的实用
第四节似水流年－－－命运的小波动
第十章占家秘笈－－－－占算人的祖传法术
第一节“蘑菇溜哪路”－－－－－隐语与黑话
第二节观颜察色－－－－占算实用心理学
第三节出神入化－－－－占家操作秘诀
第四节黑白两道－－－－－－隐语运用举例
后记
自撰序
近年我们开放改革，西风挟着美元和英磅一路东来，十分强劲。大姑娘和小青年多过洋节、玩“星座”、测“花运”，不一而足。空放着祖国数千年的八字占算“科学”而不顾，舍近求远地去追那些西洋货，以为新潮好玩。在下既老朽且迂腐，看在眼里，痛在心内，未免有“国学流失”之忧。三十五年前，本人作为下乡知青之一员，于板床瓦灶之间，当寒风冷雨之夕，在百无聊赖之时，处一灯如豆之下，曾细读过此等星算类线装书多本，也算是有点心得，并随手抄录下其中之要章关节。今为“国学”不至全失计，于读书之余，特将当年此类“读书笔记”再作整理，用现代笔法重写，去杂存精，删繁就简，故名之曰：戏说八字－－－－白话占星算术普及版。
本文仅就“国学”而言，由“谈天说地”开讲，不论真伪信谬，读者千万不要作其他联想。说白了，就是希望大家要玩，就玩咱中国的八字，不要玩西人的星座或是什么花运之类。大家想一想，咱是黑头发、黄皮肤的人，照着这么些洋文翻过来的洋星座、西花运之类，如何玩得过他们金发妹和碧眼儿呢，而且，又哪里会有个准头？话又说回来，你“信”就可以了，千万别“迷”，只信不迷是玩玩，一味地沉迷于八字命算就成了迷信。一味的算命求不来财福，命再好也还得花点体力脑力去做，去经营。所谓“运气”二字，这是一个组词，命“运”中可能是有的东西，可你不花点力“气”去拿，也是白搭。就好比你将要路过的前方，地上有一叠钱等着你去捡，那是有“运”得财。可是你赖得多花“气”力去走动，就差那么十来步，坐下来不走了，见不到，没到手，这结果是有“运”而无“气”。总之，本文宗旨有三：
一，决不是为了宣传“迷信”，而是“稀释”八字，让各位初步明白其来龙去脉，让不信者增加自己为何不相信的理由。其实，在下以为我们现在破“迷信”破得太过了，人人不信鬼神，不怕因果报应，结果坏人坏事，伤天害理者层出不穷，何苦呢？假若大家都信有阴司地府，将来一定会有森罗殿上的“最后审判”，有十层八层地狱在那里等着，多多少少会有个“怕”字。那么造假者虽还会有，可至少不敢造假药；卖注水肉者虽还会有，可至少不敢往肉里注脏水，更不敢往活牛肉里注水；贪官虽还会有，可至少不会象现时那样，贪得那么的“悠然自得”和“理直气壮”；还有等等，等等。
二，并非全面阐述八字算术，只是谈些基本要领，让“半信半疑”者，在偶然玩玩或者路边求教于江湖术士之时，有个“听得懂”和“能理解”的水平，而不至于上“严重的当”，受“严重的骗”。拙作只是个“普及版”，相对于“全版”内容，我省掉大量可有可无的，特别是后代术士们有意无意地复杂化了的内容，读了就想到街边开坛授徒，那是万万不可。因为要想设摊开讲，一定要读点“心理学”，还要练练“演讲术”之类。
三，此类术书版本极多，师从何人也是一个因素，所以流派繁杂，门道多多，见解不同是一定的。本文乃是“戏说”，意即我说我的，他说他的，若有高人高见，万不要与我辩论。在此先说好了，所谓“天外有天”，我不敢自尊。若是日后有人读了拙作，对我的一派“胡言”愤愤不平，下战书口诛笔伐的话，我提前“投降”，相信高人是不会杀俘虏的。
是为序，望读者诸君明察。第一章谈天说地－－－八字说的源起
第一节天天向上－－－传说中的天之形成
旧时私塾有一开蒙课本，叫做《幼学琼林》，里面有一篇文章中说，“天地玄黄，宇宙洪荒。气之轻清者上浮为天，气之重浊者下凝为地”。意思是说，宇宙原来象一只摇散了的鸡蛋，蛋黄蛋清混沌成一团浆糊状；后来轻清的上升变成了“天”，重浊的下沉变成了地。这就是古人对天地的原始认识，与现代天文学的“宇宙大爆炸说”部分暗合。
“大爆炸说”的大意是，原来的宇宙不是现在的宇宙，那时节的宇宙只有一个巨大无比的一个“核”，核外是浩瀚无边的“空白”，于多少多少亿年前发生一次“核聚变”－－－－与氢弹爆炸相类，不过规模可是大远了－－－－大爆炸形成布满整个宇宙间的，一团巨大无比的火球。然后，这大火球慢慢冷却，“气之轻清者上浮”后，形成一团团无数的星系和星云，里面分布着一颗颗大小不同，质地各异，数不尽的星球和碎块。这些星球、星系和星云，有的基本冷却了，如咱地球和月亮，表面早已冷却，而地核和月核内仍有呈高热状态的岩浆。有的仍在燃烧着发光发热，如太阳，以及太阳系之外许许多多的恒星。有的完全地冷却了，如太阳系中无数小行星们，其中基本由冰块组成的慧星就是最典型的一种。
说起古人所认知的这个老“天”，它还与《西游记》故事中，那个孩童们特喜爱的“人物”－－－－老猪有点儿关系呢。大家很是不敬，叫他做“猪八戒”，其实应该尊称之为“天蓬元帅”才对。当混沌初开时，大英雄盘古作法开天辟地，“气之轻清者上浮为天”之时，难保没有个别的石子随气上天，然后砸下来可不是好玩的。据说，恐龙灭绝的大悲剧，正是较大的小行星化作流星砸下来，冲撞了地球而造成的。为了不要时不时也来个“行星撞地球”，所以需要有个“篷”来挡一挡才好。当今不是时不时有流星雨么，砸下十个八个下来乍办？好在地球外面包着厚厚的大气层，那就是传说中的“天篷”了。当流星雨下来时，大气层把一路极速往下掉的大部分“石子”烧没了，只有极少的，极个别的才会砸到地球表面，所以只听说有人被雷劈死，没听说过被流星砸死的，这就是“天篷”保护地球人类的大作用。《西游记》把八戒封为“天蓬元帅”，可见作者吴承恩还是很看重老猪的，故事中虽然处处挪喻，却是时时关注，把八戒描写得十分的生动和可爱以及可恼，“丑是丑点，却是耐看”(书中的八戒的自我评语)。
关于可挡流星雨的天篷那个“篷”字，《西游记》里写作“天蓬”，为何是“蓬”而不是“篷”呢？我查了资料，并与文字爱好者谈过，终于明白了。在上古之时，有个造字专家叫做苍颉的，是他先造出个“逢”字，用作相逢的“逢”解，如“相逢一笑泯恩仇”。但是，他老人家一个人造字忙不过来，只好把这个“逢”字并列使用，既用作“相逢”的逢解，也通用于乱草的“蓬”和遮天的“篷”。后世的人们为区分清楚各类“逢”，这才再造出后两字来。乱草因是草所以加“草头”。用竹片编成用来遮天挡雨的，因用了竹故而加竹字头。现代作“篷”的材料多了，有布的，有金属的，有塑料的，将来或者还会“造”出新的篷字来。关于后世造字，类似的例子不少。例如，原先只有一个“他”字，通用于“她”和“牠”或“它”，到了现代才造出“她”和“它”字。其中的“她”字，出现在“五四”兴起白话文之时。初时写作“伊”，后由文字专家刘半农发明“她”字，用以指女姓的“他”。写作伊是有道理的，那是因为《诗经.蒹葭》里有句“所谓伊人，在水一方”，这个“伊人”是诗中说的那个“淑女”，故而大家就用伊代称“那个女人”。而刘专家认为，“伊”字还不足够“白话”，于是就来个“说话直白”，干脆加个“女”旁－－－－－她。哦，跑题了，闲话少说，言归正传。
话说“开天辟地”的盘古，他毕竟是个粗中有细的大神仙，花了大力气分出个天地来之后，再在天上“布置”日月星辰，并且各有分工与等级品位，所谓十二宫二十八宿。发光发热、朝升夕降的是日，一般叫太阳。只发光不发热，由圆变缺，又再由亏转盈的是月，又称太阴。一点一点地散布在夜空，一闪一闪地发亮的是天上众星。星与星之间又存在着许许多多光线模糊的，或明或暗的一大片空间，那就是“辰”，现代天文学里叫作“星云”或“黑洞”。
现时，由于工业烟尘与城市灯光的污染太严重了，晴夜里观赏璀灿的星空，已成为一种极奢侈的事。只能花上大价钱出去旅游，去登黄山泰山，上青藏高原，远离烟花繁华之区，才能得上一见。而在我小时候，摆个小板凳，坐在庭院，仰望璀灿的夜空，在满天星斗之下，听摇着蒲扇的老奶奶讲说，那分隔在银河两边的牛郎和织女，以及挑在箩筐里的一双儿女的事，并小声地埋怨王母娘娘的“没有人性”。还指点着南方夜空上的莲花星座，讲说“宝鸭穿莲”等等故事。回想起这些来，那可真是件美极了的事。而现在说到星辰，年轻的人们可能会不大明白－－－－－－夜空中哪来这么多星辰？要知道，过去特别是古代的晴夜天空，那可真真是星星点点，满天的璀灿，尤其是银河上的那些星们呀，密排成白茫茫的一条光带。
古人认为，中华九州大地与星象分布相对应，叫做“分野”。唐初五杰之一的王勃，所写的《滕王阁序》一开头写有：“豫章故郡，洪都新府；星分翼轸，地接衡庐”句。这里的“星分翼轸”是说，豫章一带属于古时的楚地，划入“翼与轸”两颗大星的分野。所谓“分野”，是指该地归入那一颗星，或者由那几颗星组合而成的星组来照应。说近一点，湖南省会长沙市有个誉称叫做“星城”，大家是否知道这个“星城”的誉称来源？那是因为“星分翼轸”中的那一群星组里，有一颗星名“长沙”，其正对着的下面就是长沙城（严格地说，是现在长沙市郊的长沙县县城）。
古人还认为，如果天上的那星或星组发生变化，对照的该地也会随之变化。比如说，该星或星组黯然失色，预示该地有难；若是该星或星组黯然失色，是因为被辰雾之类长时间遮掩，则可能是该地将有水灾。古人的这点经验。也的确有点“科学”道理，大家想一想，长时间有云雾在那里盖着，能不多雨，能不因雨成灾么？
第二节明星与暗星－－－各有各的天命星
年轻的人们于茶余饭后，尤其是大姑娘最爱谈的就数明星“趣事”，或是他们的所谓“风流韵事”了。原先说到“明星”，只是单指有名气的电影演员。后来，明星这誉称扩大了，说相声和演喜剧小品的且演说得好的叫“笑星”，球踢得好的叫做“球星”，歌唱得好的叫做“歌星”，舞跳得好的叫做“舞星”。那么名气小点的呢，不妨称之为“暗星”也未必不可。还有，新近“隆重”冲出来的，还可以叫做“某某新星”，总之是“满天星斗”。
除了上述的“星们”，其实人人都是“星”。古代的人们认为，芸芸众生全都与星象相对应，所谓之“天上一颗星，地下一个人”，强者星光明亮，弱者黯淡闪烁。甚至于这星下坠了，就代表这人“有病”或将死，或者已经死了。所以《三国》里描写，诸葛和司马们老是夜观天象，除了观察夜空，测算未来的天气(如赤壁大战前，诸葛亮算出未来数天内，此地将吹东风)之外，还暗里寻找代表着对手的那颗星，窥视其变化，以便击虚避强，战而胜之。关于如何寻找和确立人星相照的关系呢？《三国》等书里并没有明说，据在下分析各类古书的只言片语，可以认为，是用下面的方法来推断的。
首先，凡国人都有“籍贯”，即诞生于中华九州之内的某州或某郡，再据星与地的“分野”，大致得知某人的“本命星”位置。再由懂天文地理的专门人员值班守夜，长时间观测天空上的诸星。在各个“分野”的群星之中，排除属于“小人百姓”的细微小星，单留意较为明亮的那几颗大星，留意它们的亮度明暗和位置移动，并做好长期的“原始记录”以备用。同时，敌、我、友各方都派有“细作”和“探子”，潜入对方内部和境内，时时探听对方首领和主要干将们的日常行为，以及升迁顺逆，伤病健旺等情况，并随时把那些情报通传回来。最后，将星象变化与各观测对象的日常情况逐一对照，若某星长期与某人的情况变化相符，那就可以认定－－－－此为某王某将某官的“本命星”。
关于“天上一颗星，地下一个人”的说法，有书为证。见《水浒传》开篇的“楔子”－－－－“洪太尉误走妖魔”内说，走了的正是“三十六员天罡星，七十二座地煞星，共是一百单八个魔君”－－－－那些星们指说的正是武松和林冲他们。现代的艺术家们，还继续使用着这个“星人感应”的比喻。例如，中越边境战火时燃时熄期间，有一名经典名歌叫做《望星空》，歌词大意是这样的：
“夜蒙蒙望星空我在寻找一颗星
他是那么明亮他是那么深情
那是我早已熟悉的眼睛
我望见了你呀你可望见了我
天遥地远息息相通
即使你顾不上看我一眼看上我一眼
我也理解你呀此刻的心情
夜深沉难入梦我在凝望那颗星
他是那么灿烂他是那么晶莹
那是我敬慕的一颗心灵
我思念着你呀你可思念着我
海誓山盟彼此忠诚
即使你化作流星毅然离去毅然地离去
你也永远闪耀在我的心中在我的心中
按照艺术家的意境，唱歌者是军嫂，“我”寻找和凝望的那颗“星”，是她正在边境执行任务的丈夫。她最后唱道，“即使你化作流星毅然离去，你也永远闪耀在我的心中”，毅然离去的“流星”比喻是为国牺牲。
用生辰八字来算命的方法，又称占星术。那是因为天有“金木水火土”五大行星，人亦有“金木水火土”五行属性，我们的古人先哲们认为，天地人（此即所谓之三界）相互是有感应的。每个人都有属于自己的，或者说是代表自己的那一颗星辰，也都在出生的一瞬间，受到天上日和月及五大行星的影响和照应，并决定了这人的一生命运。我们说“生日”是指出生的月份与日子，说“生辰”则是包括了某年、某月、某日、某时点。为什么有生日与生“辰“之分呢？生日是为了记住那个月和日，以便在每年的这一月这一日搞“派对”庆祝，或者两个亲爱的人儿悄悄约好，举行温馨的“烛光晚餐”。生辰则是指那人出生的那一个年头、那一个月份、那一个日子及那一个时点，在那个特定的那一刻，这人的“本命星”相对于太阳和月亮在哪个位置，以及那几颗大星们，即金木水火土五大行星分布在哪个方向和方位，综合这两大“因素”，就决定了代表这个人的那颗或明或暗的“星辰”，此时能接受多少影响和照应，同时也决定了地上这个人的身体强弱、命运的旺衰，前途的优劣，等等。用年、月、日、时四项出生时间来测算一个人的命运，其实就是测判影响和照应其命运的有哪几颗大星，测判又叫做“占”，所以算命术又叫做“占星术”。
以上是古人对于宇宙的认知，用现代的科技知识来看，当然是没有道理的。但当时的古人们可是十分认真，是通过“实践和总结”得出的经验。试想，古人们见到，都是爹生娘养的，为何人们各有各的不同性格和生活际遇呢？甚至同父同母的一奶同胞兄弟，也会如此的不同，能不由疑惑而联想么？于是，当他们百思不解之时，自然而然地抬头望天，发现满天星斗有明有暗，有升有降，时明时灭，时高时低，终于“大胆假设，小心求证”，这才得出个“天上一颗星，地下一个人”的结论来。
第三节一天复一天－－－天分九重
日月星辰组成一个大天，古人认为，天又分成“九重”，所以有俗语说“天外有天，人上有人”。各层天分布着各类星辰，自东向西以北极星为圆心，在天空上旋转。注意，这说法也颇有“道理”，那时的古人还没有“伽利略望远镜”，更没有航天器升空观察，只知“天圆地方”，不知脚下是个圆圆的大地球，更不知地球会自转，而是只见到天上的日月星辰在旋转。古人们坐在地面仰头上望，经常发现一颗星会遮住另一颗星－－－叫做“凌”，在即将“凌”的时候叫做“冲”。于是，他们也来个“大胆假设，小心求证”，认为天一定分为几重，各重天分别“飘”着许多星。下面一重的星们有时会“飘”到某个位置，于是便可以遮挡上面那一重的星们。大家看，咱们的古代先贤先哲们是不笨吧。经过无数次的观察和总结，他们认为，与地面的人们相关密切的有“九重天”。
第一重天，古人们叫做“宗动”。层内只有气流（风）而没有星辰，一天绕大地一圈。这第一重天与地面有直接关系，一天一圈与现代科学暗合，不正是一个昼夜么？这层天内常刮黑罡风，瞬息千里，风雨雷电就在这一重天内发生。这重天可能就是现代说的“大气层”吧，各种鸟和飞虫，以及后来发明的人造飞行器得到空气的承托，而在其中飞翔和航行。
第二重叫做“经星”，层内有二十八星宿，七千年绕大地转一周。这“七千年”说得有点夸张，但是，你联想到我国的神话传说里的两个著名说法，那就一定不会奇怪了。那说法是“天上一天，地下一年”，还有“山中方七日，世上越千年”。你想，二十八宿可是神仙，他们高高在上，慢慢转悠一周才一天，而凡人在下，隔着一重天当然也就一年或是越千年了。这重天就好比是现代天文学说的“近地轨道”。用每秒七点九公里的第一宇宙速度发射火箭，搭载卫星及航天器冲出大气层和电离层，而在这层天里绕地球飞行，就象我们的神舟号飞船那样。
第三重叫做“土星天”，古人认为土星在这一层内，所以称土星天，二十八年绕大地一周。这一重天转得比第二重“慢”，可能有人会奇怪－－－－第二重比第一重“快”，为何第三重反会是“慢”，会不会你搞错了呢？那也得回头看看本节的第一段内容，原说下层星遮挡上面那一层星，这才得知天有分层。古人们发现，总是被一二重遮挡的第三重的星们“飘”得比较慢，所以才这么的认为。从这一层开始远离地球了，算是到了现代天文学说的地球卫星的这层了吧，月球就在这一层绕地球转，当然古人认为月亮所在的层次还得高。达到这一层天得用略大于第一宇宙速度来发射火箭，脱离近地轨道登上月亮。
第四重叫做“岁星”，古人认为木星在这层内，所以又称木星天，十二年绕大地一周。这重天相当于现代天文学的太阳系内。要达到这层得象洋人的勇气号火星探测器那样，用每秒十一点二公里的第二宇宙速度来发射，冲出地球引力范围，不做地球卫星，冲进太阳系的行星行列，但也还是在太阳系里。
第五重叫做“荧星”，又称火星天，因为古人认为火星是在这层，两年绕大地一周。这一重天离地球越来越远了，算是即将冲出太阳系，进入了银河系。
第六重叫做“日轮”，一年转一周。这重天一年转一圈有点“道理”，古人以为四季寒暑是因为太阳，一年正是一个轮周。
第七重叫做“太白”，“太白”是金星的别称，也是因为金星在这重天里，故而又称金星天，这重天与太阳同步，也是一年转一周。这重天没法比照现代天文学的说法。
第八重叫做“辰星”，也是因为古人认为水星在这层天，所以又称水星天，也与太阳同步，是一年转一周。这重天也是没法比照现代天文学的说法。
第九重叫做“月轮”，一个月转一周。这重天也有点“道理”，古人看到的是月盈月亏是一个月一周期，故而这样子认定。这里与现代科学比，有点不经－－－月亮竟比太阳所处的第六重高出三重？古人有古人的“道理”，他们只见到月亮发光，但是不感到“晒”，只感到冷冷的月光。于是，便“武断”地认为月亮相对于太阳是高高在上，所以热力远没有太阳大。
第四节天外有天－－－五大行星
到了天的第九重，那是基本到顶了，古人认为已经到了天帝及天上众神长期居住的地方。那里有灵宵宝殿和广寒宫，当然还有孙猴子做过总管的“御马监”和“蟠桃园”。以外还有没有第十第十一重天？我想会有的，有一个用得很少的成语可以证明－－－－“三十三天”－－－－形容道行极高。九重天以上相对于现代天文学来说，应该超出太阳系，到了银河系了。要达到九重天外，得用每秒十六点七公里的第三宇宙速度来发射火箭，达到脱离太阳引力，冲出太阳系，进入银河星系。就象美国人造的那个“旅行者号”，一直向着银河星系之外飞去。那个飞行器里装有一金质光盘，上面录有我们地球的情景和风雨雷电等声音，以及我们地球人类的光辉形象，还有当年美国总统向外星人的问候语，据说还录有咱中国的普通话和广东话、客家话的问候语和“二泉映月”二胡曲及“梁祝”小提琴协奏曲，希望能遇得上地球以外的“人类”。而到了“三十三重天”，那应该是河外星系了。上古神话中的造人女神就住在那里，她叫做“女娲（念娃）”，又称“九天玄女”。女娲道行最高，连天帝也得听她的，因为天帝原也是由女娲造的。女娲娘娘先造出天帝的这个“原人”－－－－据神话传说他原姓张，之后经历了多少多少“劫”，修了多少多少炼，这才飞升成仙，最后确立了他在灵宵宝殿的最高领导地位。不过，超出第九重的叫做“天外天”，那已经不在占星术的测算范围了。
上面胡说了一堆“天外有天”，这可不是我的发明和原创，那是古代先贤先哲们说的，本人只是复述加上详解。虽是解说用了“不伦不类”的比喻，还牵强到现代天文学，大家可别笑话我，本人是认真的。古人当时也极认真，是“摸”了许多“石头”才“过的河”。大家也别笑话古人，你若是真笑话古人，那只能说明你“无知”，如同你笑话学前班的小娃娃掰手指头做算术，须知你也是从掰指头算过来的，并非一开始就会X+Y=Z。当然，如果你现在也掰指头做数学题，那不单是“菜鸟”而且是“白痴”了。上面说的“九重天”当然也不是真的，大家要回到现代天文学的说法上来，信以为真的人，就如同掰指头做数学题一样，是“天字第一号大笨蛋”。
古人们当时只知有金木水火土五大行星，并且想当然是认定它们各自所处的层数。至于现代天文学所说的九大行星，是包括了我们居住的地球，及后来才发现的天王、海王和冥王三大行星。因为，有个西洋人发明了一种可以看得极远极远的怪镜，才知道除了金木水火土之处，还有“三个王”星。那是由几个凹凹凸凸玻璃透镜组成的一个筒筒，那个洋人叫做伽利略，所以那镜筒叫“伽利略望远镜”。这个老洋人也是的，玩什么不好，偏要玩这个，害得后来的星算家们不大好说话了。原来天上有五星，地上有五行，解说起来多方便，多容易。就是这老伽多事，以至于获罪，被判无期，入狱面壁思过。不过，这不关我们什么事，那是他们的洋皇帝和洋国师（宗教裁判所）作的孽。此是后话，不说也罢。
在公元两千零六年的**月份，从欧洲传来一个“好消息”－－－全世界大约有2500名天文学家，齐齐跑到捷克国国都布拉格那里，开了个叫做“第N届国际天文学联合会”的大会，经过一番咶噪之后，投票决定把冥王星从太阳的九大行星中除名。这样一来，九大行星再除了咱地球，只剩下七颗。开除的理由不是嫌它叫做“冥王”的死神名字不好听，而是离太阳太远，轨道不平和不圆,体积也不大,比咱地球小多了。如果他们也邀我参会，在下一定抢过话筒来说，“海王星也太远，也应该开除；天王星更坏，也很奇怪，它的磁场竟然有四个“极”，磁力大且怪异，每当运行到相对于咱地球的某个角度时，老是引起地球发生地震和海啸，应该也开除之”。如此一说，大会一定能听我的话，同时减去冥王、海王、天王三星，再不算进咱的地球，结果又回归到古人的“金木水火土”五大行星。若果真如此，则占算界幸甚，人类幸甚，或者中东和平路线从此走得顺利未可知呢。
第五节脚踏实地－－－－组成大千世界的基本物质
本人在前面胡说完了一大通老天，现在回到大地上来。我们的古代先哲们认为，地面上的万物细分起来，其实只有金、木、水、火、土五大基本物质，此即所谓之五行，它们按一定的配合比例组成大千世界中的万物。于是乎，日为阳，月为阴，天上有金木水火土五大行星关照着，地上又有金木水火土五行物质承载与滋养着人们。这就是古人的“天人合一”的理论根据，所以孔老夫子曾经曰过，“天不变，道亦不变”。夫子的意思是，天和地由五大“基本物质”组成是不会变的，人们身处天地之间，也应该顺着这个“大道理”来做，千万不可以改变。夫子毕竟老了，他说的在当时自然是“真理”，到了现代这个信息爆炸，竞争激烈的社会，你不变只有死路一条。怎么变？我说，古人认为只有金木水火土五大基本物质，那点认知一定是“老了”，现代的我们不变行么？就拿现在《新华字典》最后那一页的“元素周期表”来说吧，上面列出的就有112种。据说，仍在不断发现新的种类，只是还没有算出它的序号。有位科学界朋友对我说，基本元素的种类如同圆周率π一样，在3.14159…之后还有数，是永远没有穷尽的。
至于做为人界的我们，幸福地居住在天地二界之中，时时处处受到阴阳五行所感应，多多少少地受它们的影响。做重要的事时，比如，婚嫁、开张、建屋、立坟等等，想要成功或者顺利，必须顺着这类感应的力量而行；特别小心慎微的人，连日常的起居饮食也照着办理。这是古人的一种“朴素社会原始哲学”，由于这种“哲学理论”出自日月星辰的“联想”，所以又叫做“占星术”。你或者会笑话―――这也算是哲学？那你就错了，就好比几个三岁儿童在那里玩“过家家”，而你在一旁笑话他们―――这也是做饭炒菜？这也算是锅碗盘瓢？数千年前的古人们，对科学的认知不多，拿他们来比作三岁孩童，一点都不过分，不是么？把这个比喻说回来，你没有笑话他们，而是参加进去一起玩“过家家”，只要你服从“妈妈”的安排，娃娃们一定十分乐意你的加入。这时有两种玩法，一种是作为成年人偶然玩玩，这叫“童真”，亦不失为一种乐趣。如果你是全身心地、忘我地玩，以**之身沉迷进去而出不来，那叫做“肉麻”。在下主张玩前者－－－－玩而不迷－－－－这是本文的初衷；反对玩后者－－－－太“肉麻”了－－－－这是迷信，也是笔者至为担心的。
别的“皮”。
说来也是，人们都记不得前世，而神仙们则是能记得住的。因为他们的转世是升天为仙，用不着过“奈河桥”，也用不着让人打着**喝“忘情水”。例如《西游记》里的老唐他们师徒四人取经团里，对于前世的事情有的记得住，有的记不住。唐僧是金禅子转世，是由如来佛祖座前执事之身，因“上课打瞌睡”，被罚转世来做的凡人，需要过“奈河桥”，所以他自个儿并不知前世是金禅子，而我们读者都知道。老猪知道自己的前世是“天蓬元帅”，曾总管天河八万水军。老沙也知道自己的前身是“卷帘大将军”，曾是天帝殿前的“亲信”。所以，二位小师弟每每与妖精们开打之先，总爱吹嘘一番，说前世事迹是如何的“光辉灿烂”。而孙猴子没有前世，他没父没母，由顽石变化而来，比两位师弟少了许多说嘴。
说了这些大家还不信的话，我还有一个证据。不知大家见没见过和记不记得，民间举行葬礼时，当死人入棺材前(当然，现在行火葬，那就是烧化前)，入殓时不是在死人的衣袋里放几枚硬币么？那不为别的，就是为了让他转世过桥的时候，好买“忘情水”来喝。有些特别细心的还不放衣袋，而是塞入死人的嘴里，那是担心让别的鬼抢了去，或是担心他自己不小心丢失了，到时没钱买“忘情水”喝，结果转不了世，成了阴间的游魂野鬼。不过，把钱放嘴里的也有个恶意解释，说是担心那鬼在“最后审判”中，一不留神说漏了嘴，把仍在世上生活的亲近人们，所做过的坏事暴露给判官听。这个解释太不厚道了，我不信这说法。也会有粗心的人在入殓时忘记了放钱，结果死人没法转世，只得在过多少个“七”之时，补烧些纸钱给他用。或者也不知死人何时要过“奈河桥”，只好每到过年过节之时，或是死人的忌日，多烧些纸钱以备用。你看这有多麻烦，不如临去之时放置些硬币。而且，阴间可能会“通货膨涨”，纸钱贬值，不如硬币来得值，也只得多多的烧化。关于阴间纸钱贬值，我也有证据，不信你名字里就含金木水火土边旁部首的字眼，有的干脆直接就叫“某金水”或“某木火”。究其因，大约是那时候全中国都很穷，一般人家生了儿子，总担心五行不全会养不活，加上文化低，命算先生说“缺嘛就干脆名嘛”。到了新中国初期，人们生活有了较大改善，养不养得活不成问题了，加上全国扫盲运动，于是，名“建国”、“卫国”、“援朝”、“抗美”、“跃进”等就多了起来。大家还可以留意四十到五十岁的男性公民名字，相信一定会有一些的。至于女性公民，她们因社会地方太低，出生时多数家长一般只是排出个八字，以备将来“合婚”用，然后就阿英、阿兰，或者是阿二、阿三的这么叫着，到了出嫁就叫做“某某氏”，前一个是婆家的姓，第二个是娘家的姓。
第六节十全大补汤－－－－－－补法种种
上一节说的“拾遗补缺”未说全，本节还有补充。安名取字时的阴阳补法极简单，只是用笔划数的奇偶代作阴阳。注意，算笔划时，一定得用繁体字，因为古时创立八字说之初，还没有简体字出现。大家可以查《新华字典》，里面第一个字是简体，第二个没有星号的字就是繁体字，有星号的是异体字，不作数。若没有第二字，则说明此字无简体，或者就是本字。
关于异体字不作数的原因，那是要说到“暴君秦始皇”了。话说当年，这“暴君”未统一全国之前，先是古中国分为七十二诸侯国，后来经过长期战乱，只剩下七国。而八字说初创之时，远未统一合成一国，也就是说“书未同文”，各国有各国的文字。于是，笔划数各算各的，你忠于的是哪国，就用那国的文字来算笔划、计阴阳。到了“秦皇扫**，虎视何雄哉”，英明神武的秦始皇帝下传诏令－－－－－以原秦国的文字为蓝本，来个“书同文”，不听者“杀无赦”。其他六国的遗老遗少们不服，于是“暴君施暴”，来了个“焚书坑儒”，几经努力总算不白费，终于毕其功于一役，统一的文字字样出现了，这就是现在我们所说的“繁体字”。但是，“野火烧不尽，春风吹又生”，有形的书简你可以烧，深藏于各国遗老遗少们肚子里的字乍“烧”？加上统一的秦国国祚不长，很快就成了汉家天下。刘邦是个“草包”，对文字之类不大上紧，虽是有文化人出身的汉相陈平极力鼓吹，订下“汉承秦制”政策－－－－－继续用已定的“书同文”。但，倒底还是少了“严刑竣法”，原来六国遗老遗少们肚子里的字，再次“死灰复燃”，浮了上来。毕竟是“书同文”代表了先进文化的方向，浮上来的各国不同的文字到底还是不多，再流传至今，余下的更是“多乎哉，不多也”。这些“死剩种”的字型字样，就是现在还偶尔出现的“异体字”。到了汉代中期，原创的“八字说”也成基本成型，那时的人们早已数代“宣誓效忠于汉皇”，用的也就是刘家朝廷继续推行的“书同文”，算八字用的笔划数，当然也就按“繁体字”来计阴阳了。
用异体字安名取字的特例，偶然也会有。不知出自何因，极个别极个别的人，还真用了异体字取名。本人身边有一位年长的朋友，他的名中有一字写作“沖”。这是冲字的异体，读音完全相同，字义基本相同，都是指“水流猛”，然后引伸到“象大水一样的撞击和推开”。但是，在“横冲直撞”和“战略要冲”两处略有不同。在那里不能写作“沖”，只能写作简体的“冲”，或繁体的“衝”。凡是有人把他的“沖”字写成“冲”就是不高兴，写成繁体的“衝”与不行，一定要指出改过来，不改就开骂。又因为他是公司首长，当时用的是机械打字机，没那个“沖”的铅字，电脑还没有普及，打字姑娘被骂得直想哭。后来，设法请工人师傅硬是用铁“造”出这个“沖”，这才相安无事。再后来，这个“铁字”就随他调而调；到了电脑时代，这才真的没事。向他细究其因，连他自己也不知。他说，也问过自家长辈，仍不得要领，只是命他坚持写和用“沖”字。我估摸，说不定他家长辈或者真是“六国贵族”的后裔，祖上代代下传庭训－－－－－坚持用“沖”，而不用“冲”和“衝”。按一般姓名学，有个不变的“真理”－－－－－尊重主人，就是说，凡姓名的字形和读音，一律听主人的。这时，算阴阳就一定得用他的异体笔划。如此例，“沖”字的笔划是7，而不应是“冲”字的6笔，也不应是“衝”字的15笔。
关于尊重主人的写法和读音，我再举一例。百姓之中，有一姓“覃”的，有读作“坛”(Tan二声)的，有读作“秦”(Qin二声)的。我们听主人的，初次见面时，向他请教“贵姓乍念”。其实，此字有两读音，读哪个都没错，只是主人高姓出处不一，读音也就不一。“覃”字的本义是－－－－－一种口小腹大而体深的容器，与坛相类，只是覃深而坛略浅。“覃”字在甲骨文中的象形最似，上部“西”是有提把的盖子，中部“曰”是容器的腹部，下部“十”是容器的细脚。覃字作容器时读“坛”，此容器据材质不同而有分指，加酉旁的“醰”是酒坛，加金旁的“镡”是金属容器－－－－如大的金银铜铁瓶，加缶旁的“罈”是陶瓷做的。还有加水旁是水潭，加言旁是谭(近谈义)－－－－－特指“深奥的谈话”。这老覃或小覃的远古始祖，如果是指容器而取姓的，那就念“坛”；若不是则念“秦”。哦，又跑题了，言归正传吧。
在安名取字时，一定要认真按繁体字来计算笔划数，以后，在日常写字签名时可以不论简体繁体，甚至可以写成“四不象”的草书。有时安名取字出于某种原因，如极爱这字，或者极恶那字，或者定要迴避尊者、亲者的名讳等，实在是无法凑得合符奇偶、双单笔划数时，还可以直接在在名或字里，加上阴阳日月四个单字之一。加上之后，日为阳，月为阴，总笔划则不用再计算奇偶数了。还可以用上由阴阳日月四字引申开来的，各种明示阴阳的字眼。如：
有天就有地－－－天为阳，地为阴；有乾必有坤－－－－乾为阳，坤为阴；有男必有女－－－男为阳，女为阴；有雌必有雄－－－雌为阴，雄为阳；有单就有双－－－单为阳，双为阴；有山必有水－－－山为阳，水为阴；有黑就有白－－－黑为阴，白为阳；等等，
五行补法略显复杂。除了直接地用金木水火土的字眼作边旁部首，或直接用其单字，如缺火补火之外，还可用五行的颜色，方位，季节等代之。可代用作安名取字补缺的五行字眼有：
金之颜色为白，也可用素代“白”；方位为西，位置在左，是客或宾的座位；季节是秋。补金可用的字或用作边旁部首的有－－－－－白、素、西、左、宾、客、狄、秋等。还可直接用上天干地支的庚辛和申酉。
木之颜色为青，也可叫做绿；方位为东，位置在右，是主的座位；季节是春。补木可用的字或用作边旁部首的有－－－－－－青、绿、东、右、主、春等。还可直接用上天干地支的甲乙和寅卯。
水的颜色是黑，也可叫作玄或乌；方位为北，位置在上，是王者之位；季节是冬。补水可用的字或用作边旁部首的有－－－－－－黑、玄、乌、北、上、王、冬等。还可直接用上天干地支的壬癸和亥子。直接用水作边旁部首时，还包括水字的变形，如三点水，两点水，川(古体写成三个曲流状，指江河的水流)。
火的颜色为红，也可称朱或赤或丹；方位是南，位置在下，是臣下之位；季节是夏。补火可用的字或用作边旁部首的有－－－－－－红、朱、赤、丹、南、臣、下、夏等。还可直接用上天干地支的丙木和巳午。直接用火来作边旁部首时，还包括火字的变形－－－－－－下四点。
土的颜色是黄，方位和位置是中，无季节之分。补土除了“本土”之外，可代用的字数不多，只有黄和中。当然还可直接用上天干的戊己和地支的丑辰未戌。
除上之外，当然还可用人的五大脏器，以及由东南西北方位引申开来的，东夷、西狄，北戎、南蛮和东右、西左、北上、南下，还有东为主、西为客(宾)、北为王，南为臣等代之，不过，用作安名取字时，这些因不好用，除非你是文字高手，大多数人是弃而作罢的。
当然，还应该有别的补缺之法，作为普及版，以上那些已经足够大家用的了。
第六章完
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