有一点“砖假”之嫌的《复活的军团》中没有说明秦人是从哪里来的，只是一笔带过：他们的祖先很神秘（明明是央视在玩神秘）
www.xiaoshuodaquan.com发布 本文就来说说秦人赵人的起源。
www.xiaoshuodaquan.com发布 嬴宗秦赵氏得姓前世系表：
www.xiaoshuodaquan.com发布 女修
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www.xiaoshuodaquan.com发布 大业
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www.xiaoshuodaquan.com发布 大费
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www.xiaoshuodaquan.com发布 大廉
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www.xiaoshuodaquan.com发布 费昌
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www.xiaoshuodaquan.com发布 中衍
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www.xiaoshuodaquan.com发布 中潏
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www.xiaoshuodaquan.com发布 {恶来（秦姓始祖）
www.xiaoshuodaquan.com发布 蜚廉-- {
www.xiaoshuodaquan.com发布 {季胜--孟增--衡父--造父（赵姓始祖）
www.xiaoshuodaquan.com发布 秦赵的共同祖先
www.xiaoshuodaquan.com发布 女修的传说
www.xiaoshuodaquan.com发布 《史记·赵世家》称：“赵氏之先，与秦共祖”。赵人与秦人是同一祖先。《史记·秦本记》记载了赵人， 秦人同一祖先的一个传说：“帝颛顼之苗裔曰女修”，女修有一天正在纺织，看见一只玄鸟(燕子)掉下一个卵，她就拿来吃了。不久女修竟生下了一个男孩，取名大业，他就是赵人的祖先。很明显，这只是一个神话传说，但它曲折地反映出原始社会时期母系社会阶段的情况，即“知其母，不知其父”。
www.xiaoshuodaquan.com发布 皋陶，是上古时期伟大的政治家，思想家，教育家。后人奉尧、舜、禹、皋陶为“上古四圣”。自汉代以后，皋陶就被敬为狱神，在狱内建庙供奉。李唐王朝时，唐玄宗追封远祖皋陶为“德明皇帝”；皋陶，是司法界公认的中国司法之祖，他的主张“法治”和“德政”，在今天仍具有现实意义；皋陶思想是儒家学术思想的重要源头，皋陶文化是中华民族传统文化的瑰宝。
www.xiaoshuodaquan.com发布 皋陶，生于公元前２１世纪，是东夷族的首领之一。传说为三皇之一颛顼之子。东汉大学者王符在《潜夫论·志氏姓》中就明确地说：“李、梁、葛、江、黄、阮、寥、诸葛、英、赵、秦、沈、徐，皆皋陶之后也。”皋陶辅佐舜帝时，“明五刑，弼五教，日宣九德”，被任命为掌管刑法的官，以善理刑狱著称于世。正是由于皋陶崇高的威望，所以禹继位后，任用皋陶为理官，于是，天下罪恶得以平正，人们安居乐业，任职期间，皋陶多次提出贤明的谋略，认为治天下须慎修其身，特别强调“知人”和“安民”。他的主张深得禹帝赏识，禹帝以皋陶最贤，把地处大别山门户、富庶的六安一带分封给皋陶及其后裔，并将他作为继位的候选人。但是，禹帝还未来得及把帝位禅让给皋陶，皋陶就病逝了。葬于六安。
www.xiaoshuodaquan.com发布 伯益，是远古明期帝尧、帝舜、后禹三代之贤人，掌管山川原野和湖泽的虞官。相传帝尧时黄河泛滥，洪水为害，尧起初使鲧治水，治了九年而无成效。及后，舜另使鲧之子后禹治水，命伯益掌管火器，以火烧除草木荆棘成耕地，再而教民耕种。及至后禹带领治河队伍治平洪水之后，先民们便陆续从山上搬迁到平原耕种、住居。开初平原没有住的地方，伯益便教民砌石垒土为墙，以茅盖顶为室。后来，舜受尧禅位后选任九官，伯益便又受命为掌管山川原野和湖泽的虞官。
www.xiaoshuodaquan.com发布 远古时期的天下，是民众共有的公天下，管理天下大事的主管人（后人称之为帝）由民众推举贤能者担任，例行禅让制度。如唐尧禅位给虞舜；虞舜禅位后禹；后禹选定伯益为继位人。后禹死后，本当伯益继位管理天下，但众百姓因感激后禹治水大功，遂拥立禹的儿子启为掌政人。伯益也主动将政权交给夏启掌管。夏启临死时，却不再遵循前人禅让的成规，而把帝位传给其子太康。从此以后，便一代代的传下去，“公天下”一变成为“家天下”，国中民众都成了帝王的奴隶，而且，帝王对民众的压榨越来越专横残暴。
www.xiaoshuodaquan.com发布 后来，民众深感“家天下”大不如“公天下”自由平等，于是，纷纷怀念起本当受禅而没有继位的伯益来，再而追念他曾教民播种、造屋，且受虞舜任命为掌管山泽的虞官，便一致尊奉他为大地之神，到处建庙供上伯益神像以奉祀，祈求他保佑合境平安、六畜兴旺、风调雨顺、五谷丰登。这一风俗，就一直相沿下来。年代一久，人们也就渐渐把伯益叫成“伯爷”，把“伯益公”呼为“伯爷公”了。
www.xiaoshuodaquan.com发布 秦人的先祖
www.xiaoshuodaquan.com发布 大业娶女华生大费，大费以姚姓之女为妻生大廉和若木。据《史记正义》，大业即皋陶。据《史记索隐》，大费即是伯益。由《史记·五帝本纪》我们知道，秦的祖先与夏、商、周的祖先同出于黄帝。秦始祖大业与夏始祖禹、殷始祖契、周始祖弃仅相差一代，所以秦与夏、商、周的祖先大体在同一个时期由母系社会进入父系社会。
www.xiaoshuodaquan.com发布 秦人出自东方的部落。秦人和东方的殷人有着共同的图腾崇拜，即玄鸟，就是燕子。他们都有吞玄鸟卵而生子的共同传说。秦人和东方的殷人都过着游牧、狩猎的生活。伯益善于调驯鸟兽，是专管草木鸟兽的虞官。伯益的后代也多有与畜牧、狩猎有关的传说。秦人和殷人的祖先最早可能属于一个氏族部落或部落联盟。欧阳修说，裴氏出自风姓。《左传》僖公二十一年记载，今山东地区的任、宿、须句、颛臾四国为风姓。裴与秦同祖，秦人也当出自东方的风姓。殷人的早期活动，在我国的东方，与殷人有着血缘关系的秦人，也应当生活在今山东境内的东海之滨。（有人考证：秦赵先民最早生活在燕山一带，被叫做鸟夷。而汉字中的“嬴”字正好是“燕”字的异写体。秦赵先民属于红山化文的一支。后来与炎黄争夺天下，随蚩尤为首的夷人部落迁到了泰山之脚，东海之滨。）
www.xiaoshuodaquan.com发布 在夏、商、周时期，都有着秦人活动的历史记载。秦的祖先伯益帮助过夏禹治水，为舜驯服鸟兽，因此舜赐秦人姓嬴氏。从语言学上说，“燕、嬴实为同类双声”，二字同义，嬴姓也就是燕姓。秦人的姓氏是来自祖先崇拜的图腾。禹死时，曾把首领的位置交给伯益，但3年丧事之后，伯益将权力让给了启，而避居于箕山之阳。这说明，夏初，秦部落已与中原地区的夏有密切的联系。在商朝，秦人与商人族类相近而始终为殷奴隶主忠心效劳。在推翻夏的战争中，秦去夏归商，为商汤的御——高级奴隶，参与战争，败桀于鸣条。仲衍以后，“遂世有功，以佐殷国”，受到商奴隶主的重视，使嬴姓显贵，成为诸侯。中(氵+橘-木)为保卫殷的边陲，来到渭水中游一带。其子飞廉、孙恶采都忠诚地服事于殷纣王。以致后来周武王伐纣，并杀恶来，飞廉则为殷人殉死了。这说明秦人在殷代已经有了相当的发展。周初，秦人成为周的氏族奴隶。当殷纣王的儿子武庚发动叛乱的时候，居留在东方的秦人也参与了。叛乱被平定后，周对参与叛乱的“顽民”强迫逐出原居留地。秦人或迁往黄淮流域，或迁往西方。迁往西方的秦人与为殷保西陲的柔人结合起来，最后来到今甘肃天水附近，这些人就是秦人的直接祖先。周穆王前往西天巡游，秦人造父曾为他驾车。周孝王时期，秦人居住于今甘肃天水地区一个叫犬丘的地方。他的首领非子善于养马。周孝王就让他到“淠渭之间”(今陕西扶风和眉县一带)负责养马。由于养马有功，马繁殖很快，周孝王封秦为“附庸”，准许他们在秦地建筑城邑，以便继续祀奉嬴氏的祖先。秦之得名，从此开始，秦嬴也真正登上了历史舞台。周宣王时期，封秦的首领秦仲为大夫，命他率秦人去西方攻打戎、狄。公元前822年，秦仲在伐戎中丧命，他的儿子庄公又领兵7 000人伐西戎。秦庄公被封为西陲大夫。公元前777年，秦襄公即位，面临戎狄的进攻，他一面与戎联姻，一面迁都沂邑，向东发展。公元前770年，西周终于在戎、狄的联合进攻下灭亡了。周平王仓皇逃往洛邑，在那里建立了东周，因护送平王的诸侯中有秦襄公，周平王把歧以西之地赐给了秦，并封秦襄公为诸侯。
www.xiaoshuodaquan.com发布 赵人的先祖
www.xiaoshuodaquan.com发布 赵人得姓前的祖先
www.xiaoshuodaquan.com发布 大业娶少典的女儿为妻，生下了儿子大费。大费因辅佐舜、禹治理国家有功，被舜赐姓赢，以姚之玉女为妻，生二子。长子名大廉，为鸟俗氏。
www.xiaoshuodaquan.com发布 鸟俗氏大廉的长子名费昌。费昌之时，正是历史上有名的暴君夏桀统治之际。“桀不务德而武伤百姓， 百姓弗堪”。阶级矛盾日益尖锐，费昌也不堪忍受夏桀的残暴统治，“去夏归商”，投奔了正在兴起的商国。商国对费昌加以重用，“为汤御”，在讨伐夏桀建立商朝统治的战斗中立下了战功，曾“败桀于鸣条。”
www.xiaoshuodaquan.com发布 因为费昌有开国之功，其子孙在商朝也一直得到重用。据《史记·秦本纪》：“大廉玄孙曰孟戏、中衍，鸟身人言。帝太戊闻而卜之使御，吉，遂致使御而妻之。”赵氏祖先遂成为国君的近臣，理所当然也多受宠爱，“自太戊以下，中衍之后，遂世有功。以佐殷国，故赢姓多显，遂为诸侯。”赵氏祖先还担当起守卫边疆的重任，中衍的“玄孙曰中潏，在西戎，保西垂”， 中潏子名蜚廉。
www.xiaoshuodaquan.com发布 蜚廉的儿子恶来，力大无比，而蜚廉又善跑，所以他们父子二人都受到了殷纣王的重用。周武王兴兵伐纣时，恶来因忠于纣王被杀，蜚廉因给纣王寻找石棺隐居霍太山，得以幸免，保存了赵氏一脉。
www.xiaoshuodaquan.com发布 赵姓的始祖--造父
www.xiaoshuodaquan.com发布 蜚廉另有一子名季胜。季胜之子孟增“幸于周成王”，被赐名皋狼。皋狼有子衡父，衡父的儿子造父， 造父因善于识马、养马、驾马而深受周穆王的宠幸。他在驾车伴周穆王“西巡狩”时，周朝下属的封国徐国的徐偃王举兵叛乱。“造父为穆王御，长驱归周以救乱” (《史记·秦本纪》)。为表彰造父平叛中驾车有功， 周穆王赐造父以赵城(今山西洪洞县)，造父一族由此得姓为赵。
www.xiaoshuodaquan.com发布 “赵”的含义“赵”繁体字写作“趙”，汉代许慎在《说文解字》中释其义：“趋赵也，从走，肖声。”“赵” 趋也，从夭止，夭止者屈也，凡走之属，皆从走。” 肖，“骨肉相似也，从肉小声”，“走”与“肖”二宇结合为“赵”字。赵的含义即是亲近的随从仆人。
www.xiaoshuodaquan.com发布 造父的传说
www.xiaoshuodaquan.com发布 古文献中对造父的事迹广有记述。《列子·汤问》就记载了造父习御的故事。造父的老师叫泰豆氏，造父最初开始学习驾车，对泰豆“执礼甚卑”，而“泰豆三年不告”。造父对泰豆“执礼愈谨。”泰豆于是向造父传授了驾车御马的方法，而造父灵敏异常。三天即学会了泰豆所授技巧。以至泰豆感叹造父“何其敏也”，“得之捷乎”，“吾术穷矣”。
www.xiaoshuodaquan.com发布 《韩非子》一书也多次提及造父的事迹。《韩非子·外储说右下》就称“造父御四马。驰骤周旋而恣欲于马”。并举一事说明造父御马之神技：遗父正在耕地，有父子俩驾车经过，马因受惊停止不前。儿子下车牵马，父亲推车，他们又请造父帮忙。造父收拾农具搭载在车上，接过儿子手里的缰绳，然后整理辔头，手执马鞭，还没有用鞭，拉车的马便一齐跑起来。
www.xiaoshuodaquan.com发布 造父善御马，所以对马十分爱惜。当他看见延陵卓子所乘之马，前有金属笼头，后有锐利马刺，马前进后退均受制约，只能横着跳时，竟流下了眼泪(《韩非子·外储说右下》)。
www.xiaoshuodaquan.com发布 造父做为赵人得姓的始祖，在赵人历史上有很深的影响。
www.xiaoshuodaquan.com发布 叔带入晋
www.xiaoshuodaquan.com发布 造父下传六世至奄父，名公仲，为周宣王近侍， 助‘宣王中兴”，赵氏初兴。
www.xiaoshuodaquan.com发布 周宣王之父为周厉王，他贪狠好利，嬖信虢公和荣夷公，横征暴敛。对山林川泽实行专利：又命卫巫监谤，钳制“国人”言论，得者辄死。大臣屡谏不听，因而社会矛盾尖锐激化，公元前841年终于在镐京发生了“国人暴动”。周厉王逃到彘(今山西霍县)，朝政由召公、周公代管，史称“共和行政”。共和行政14年，厉王死于彘，由周宣王继王位。
www.xiaoshuodaquan.com发布 周宣王即位后重振军旅，发动了一系列征讨战争，击退玁狁的进攻，对荆、楚、南淮夷也曾用兵，获小胜。赵姓祖先奄父在此时“为御”，为周宣王征战的胜利楚立了功绩。
www.xiaoshuodaquan.com发布 周宣王三十九年(公元前789年)，周军又与姜戎战于千亩(今山西介休县南)。宣王亲征，但大败于姜戎，宣王本人也差一点成为俘虏，亏有奄父之子叔带相救，方脱离危险。六年以后，宣王去世，幽王即位，昏庸无道，叔带也受到迫害，叔带被逼“去周如晋”，到晋国辅佐晋文侯。从此赵氏开始了在晋国的发展。
www.xiaoshuodaquan.com发布 从现存的历史文献中，我们大致了解了赵人祖先在政治、军事方面臣事历代君主的情形。同时，也可以推测出赵氏祖先是以狩猎，牧畜为主的游牧氏族。如伯益曲“调驯鸟兽”(《史记·秦本纪》)，费昌，孟戏、中衍都以“御”即养马，赶马而出名，还有恶来、蜚廉也具有猎人的特点：“恶来有力，蜚廉善走”(《史记·秦本纪》)。造父以养马而得功，至奄父仍为御者。这些， 都是赵氏祖先从事游牧生活的明证。
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