现史之今日，当我们享受生命进化之精神诞生之福利时，我们完全可以从此福利中想象的到精神本身之诞生之惊世骇俗，不过，无论如何，我想我们基于精神之想象之惊世骇俗都无法与生命进化之精神诞生本身在一瞬之石破天裂相媲美，因为此瞬以真实之生命演绎演义了生命之为生命本身之荡气回肠，那，是绝对无法以精神之想象力之艺术加工所能表现的！这正是精神之一个特殊功能，那就是，当我们直接抛却精神以想象力所承载之艺术化所体现之真实而完全以精神之现场感真实来感受和感知精神之诞生一瞬我们所能够感受和感知之精神诞生赋予生命情感之亲临性震撼：此震撼之强烈，以致于我无法以记忆之方式将此一震撼重现，所以，凡生命之记忆是非艺术想象而是以亲临性现场真实来体会者，其之真实不在是生命之记忆，而是生命之本真质性了，这也许就是我们永远无法将生命诞生一瞬之真实展现在我们记忆中之原因——我想，确切的说，生命进化之精神诞生之一瞬之记忆应该是被恐怖及其恐怖性作为自己之战利品而以绝密束之绝天之高阁玄窍之原因，为此，即便是恐怖及其恐怖性自己亦将此本真作为生命之绝密而使得我们之精神完全无法对之一探究竟之，这意味着，就算是作为此本真之绝密秘藏者也对此不得而知。现史，当我们博汇生命之经验而冀望以想象力去重现此一生命本真状况时，也许我们就只能冀望【我！】之精神以相度化渗之方式于精神之纯丹度弦中为我们渗泌出些许我们可利用来获得精神诞生一瞬之只鳞半爪之信息，以为我们可以不负生命进化之精神诞生所给予生命之为生命之神圣性。于是，当我以诠释的方式阐述关于生命进化之精神诞生之瞬初之第一反应之【我！】之认知问题时，正是基于此一冀望而来嫄以实现我们之对生命进化之精神诞生之基于生命之福利的享受的：显然，从生命进化之精神之诞生一瞬之有关【我！】之第一反应来看，就俨然确立了精神之作为生命之【我属！】之问题，同时，以基于【我！】之【我属！】顺然了对生命感应性之认知性确立，这是一个永恒问题，即便生命进化到现史并不断成就相史，我们都绝然不能否认此一认知性确立赋予生命之意义！那是，当【我属！】基于认知性直面【我！】时，其认知到，基于生命感应性之精神绝非是独立于生命感应性（在此处，我们不能将生命独立性存在和生命融贯性存在进行相离性处理）之外而存在并行使自己给予生命价值和意义之使命的，而是充然于生命感应性之【生命个体性之】内化和生命感应性于生命个体性【之间！】之相化之间之问题及其之自由切换之问题：此一点是绝然重要的，其是生命成就文明及文明法则之基础性问题！当然，此一点是不能脱离于过程的！我之所以看重此一点之于生命进化之精神诞生之瞬，乃是因为就过程给予生命之记忆并以此记忆之经验判断，在生命之【我属！】直面【我！】之历史过程中，唯有生命进化之精神诞生之瞬时生命对【我！】作为自身之认知性最为真实，至于其后之相应之认知性，其之真实已然无差，但那种基于【我！】之纯粹性显然就注入了太多水分，不过，欣慰的是，这并违背必然性之精神，也并不意味着，现史乃至相史之生命存在在过程上就应该返嫄，因为此问题绝然的乃是生命进化之精神所应该解决之问题，若精神不或不愿意在生命坐标上担负自身此一责任，那就意味着，即便精神进化可以处理现史和相史（针对未来）之责任，但生命之为生命的价值和意义在使命上便成为无根之尘，这显然是有违生命文明法则和存在美学之确立的。也许，有人会有疑问，既然生命本真在记忆上乃至精神之想象力上都被秘藏于高阁而无法为我们所知的话，我们又有何能力探究此一责任问题呢！我支持此一疑问之怀疑精神，关键问题在于，生命进化之精神之诞生显然的并不是为了探究已知之问题，而是基于已知来探究未知之问题，即便在此问题上我们无能为力，也并不意味着我们就应该放弃探究而使得生命进化失去意义！否则，…所以，我们还是让我们之精神担负起其之责任，至少，在已知之记忆和经验上，我们是完全可以令的精神之想象力以判断立性来认知我们所想要和应要认知之问题：显然，此一点是无法脱离于生命感应性来谈的。当我们绎演精神诞生之瞬关于第一反应之【我！】问题时，显然是以生命个体存活性在精神之独立性基于生命融贯性【生命感应性之然法印】上而论的：当生命个体性之【我！】以生命样形性确立了【我塑！】，生命感应性之【生命个体性之】内化的【我！】便在生命感应性上实现了生命个体性【之间！】之相化上之切换（在此一点上，我们无须过分关注生命样形性之在生命个体性上之密度体现，因为那是个生命感应性之便利性问题，而非决定生命感应性基础之问题），同时，此种切换具备了生命之自由质性（不过，此种自由并不会肉体之束缚性摒除于生命之外：有趣的是，生命自由体现在肉体之束缚性上时，正是生命得以成就生命个体性之主要条件！）。现在，也许我们可以利用我们之怀疑精神来想象一下生命之在固化设置状态之营养循环链问题了：生命个体存活性就是生命进化之精神在瞬初之生命感应性在内化和相化自由切换上所服务之嫄责任——否则，【我！】、【我属！】和【我塑！】皆无意义——显然，营养循环链并不会因生命进化而改变（我想，这个问题在我们每天饥饿和进食时已然被永恒的证实了，我也无须废话！），改变的乃是营养循环链之获取方式，显然，与生命感应性相较，生命进化状态下之营养循环链更多、更具决定性的乃是取决于相化而非内化（内化也是存在的，但我并不想将之提升到精神之层次上！）【但营养循环链之【获取！】与营养循环链有关之能量问题则不然】，这同时解决了两个基本问题，那就是生命样形性和生命个体性存在之必然性根由：生命感应性之由精神主导而实现生命个体存活性问题迎刃而解！现在，就让我们在我们（生命）之精神之引导下回归到精神诞生之瞬时，【我！】该如何解决生命作为【我！】之个体性之存活性呢！就生命之能量吐纳现实而定，【我！】认知到，【我！】之作为生命，能量获取决定着自身之存活性，而能量获取，显然的取决于如何在生命样形性中获取此能量，我想，此一点显然是从固化设置之营养循环链获取之本能中激活相关基因而具备了相应之认知性的，但是，因着【我！】之【我属！】之质性，生命个体在生命样形性之状态中显然的被本能之固化设置所困扰，因为具备【我属！】之精神之生命个体俨然已不能屈就于固化设置之认知性，而更渴望于对【我属！】之精神之自主选择性的权性行使，因为，固化设置状态中之营养循环链显然的已经无法满足生命个体性之在生命进化条件下之欲求了（当然，我们也不能忽略基于生命进化状态下之生命感应性之生命样形性之），况且，生命进化成就生命个体性之【我！】和【我属！】以及【我塑！】已然在营养循环链之设置上具备了相应之防御性，也就是说，当生命个体性之【我！】在精神之映照下而渴望于对营养循环链（能量）之获取时，其首先得在营养循环链中以守势保全自身而令作为他者之【我！】成为【我！】之营养获取对象方能实现其作为生命个体而成就其之生命个体性之存活性。也就是，生命进化前之营养循环链之固化设置在此一因状下已然无法维持，因为生命进化之精神之自主选择性在此一因状下成为生命个体获取营养（能量）之主导因素，至此，生命进化前之营养循环链之固化设置被打破！由精神主导之生命感应性成为实现营养循环链之主导条件。我从来都不否认，人类文明在精神之主导下成就之文明历史之相应法则用以维持生命文明和存在之美学之生命之永恒性和无限性之存在性在过程上之相应性，但，我们同时看到，事实上，到现史状态之时，生命在营养循环链之获取上依然无能于从其之野蛮性上升华，没错！但从生命之物质性上看，我们确实似类于实现了我们之在能量获取上之所谓文明性，但是，我们却永恒的痛苦和恐惧于一个事实：我们之生命文明法则事实上依然维持着生命进化以来的野蛮性，只不过，其巧妙的被物质性之文明性给翳蔽了，而这正是一直以来，作为生命感应性之精神之主导性及其功勋被篡取之原因。谁都不能否认，生命个体性之存活性乃是一个永恒之定律，但这并不意味着，作为生命感应性之主导性因素之精神就因此而被篡取而成为陪衬：我们不是在成就作为生命之价值和意义，而是在不断的借生命存活性来抹杀我们作为生命之为生命之价值和意义——这有违生命之为生命之使命性！生命之能量获取之吐纳性被生命感应性之内化强势占据，而本应该将生命能量之吐纳性实现为生命感应性之内化和相化之相偕谐却完全被弃置了，如果我不用悲剧来定义此一现实，我都无法面对那个具备自主选择性之【我！】的精神！如果生命无法成就某生命文明法则的话，我想，恐怕生命进化也只不过只是一个为生命固化功能增色之历史标本罢了！而且是一个生命完全无能于记忆之历史标本！那么，生命之作为政治又该如何在此问题上为自己标榜功勋呢！今天，如果我不为我之生命之利益撕心裂肺的怒吼的话，我都觉得无法对得起我神圣之精神了，如果【我！】还能以神圣标榜自己的话！生命就是政治，我狂热的恐惧着，从生命进化之一瞬时，政治便以生命之名义攫取了生命本身，从此，在生命文明和存在美学中就只有政治而没有生命了，如果我们还有所谓文明法则的话，其充其量也就只是人类文明法则罢了，或干脆说，人类就是政治，政治就是文明、就是法则，而且有类无人！但是否说，生命就没救了、人类就没救了，未必！否则，今天我就无须以政治作为我之生命了！回顾人类（生命）文明，所有文明法则无不与政治息息相关，这是必然的，我们又怎能逃脱必然性呢！若乌有必然性，某生命文明法则就无法从政治中攫取能量，也就无法为必然了。我们无须否认生命之为生命之价值和意义，但是，我不能不说，若生命之为生命之价值和意义要得以实现使命，那显然的是取决于某生命文明法则，也就是说，要想令政治为必然，政治首先要为某生命文明法则服务（如果我们还想让悲剧为现实服务的话！政治要基于必然性成就生命并令生命之价值和意义实现使命）而不是将其亵渎！因为凡针对某生命文明法则之亵渎行为，都会令政治付出惨痛代价——这对生命又有什么好处呢！对于此一点之认知恐怕无人能及恐怖及其恐怖性了！就生命感应性而言，政治篡取生命能量、攫取生命本身事实上就是令的生命丧失了生命性！但此一点之对生命个体之存活性而言自有其之作用和益处——我想，恐怖及其恐怖性之调谐性正是基于此而粉墨登场的——生命乃是政治，若生命感应性能够将此特征圆熟应运，政治便能对生命性自身之调谐性有所贡献，没错！当生命个体性基于【我！】及其相关性而以生命感应性之内化而形成某种守势之防御姿态以防成为生命个体存活性之能量摄取之营养循环链之猎取对象时，其之目的事实上是在为其之【我！】及其相关性在营养循环链上获取能量而做好了进攻之攻势之准备。我们并不能否认，以我们现有之经验，并非所有之营养循环链之链的都会对其获取者造成难以承受之伤害并得以保全自身，但，在生命进化之瞬状态下，生命感应性之内化在面对生命感应性之相化之间之有关营养循环链之实现问题上并非具备我们之进化之在过程上的丰富经验以支撑其之行动，况且，来自固化设置状况之基因性本能之有关营养循环链之困扰对其造成之巨大压力以是处于难以控制之状态，鉴于此，生命个体性每一瞬闪都在小心翼翼于对生命个体性之【我！】的防范，并在此基础上令的自己有关存活性之追求能够得以符合自身利益，这就意味着，在此状况下，生命进化之精神必然敏捷于与本能之有效结合进而控制肉体（生命物质性）以便其在获取营养能量中可以与精神相偕谐于共生状态（即便有需要性和必然性之差异性和非一致性，也绝对要对【我！】之生命负责，因为基于生命感应性之生命【我！】是不容绝离的）：此便是生命感应性之内化；而当生命个体性因存活性而令【我！】及相关性符合必然性时，此乃生命感应性之相化；显然，生命感应性之内化和相化【之间！】之间之轮循性动便谓之基于自由切换过程性之生命永恒性。这就意味着，在我们处理恐怖及其恐怖性之生命关系性时，我们就可以从生命感应性上来确定恐怖及其恐怖性不仅是生命非进化状态下之独立性存在了，其瞬然于与生命基于生命感应性而同体共生了：这意味着什么呢！当然就是我们所谓政治了，也许当我们以自身之文明来夸夸其谈所谓政治时，我们根本就没有去溯源过，政治早就浸入了生命之骨髓，其之体现近似于无态相炁[我曾问过无态相炁关于其之生嫄以及生命性存态性如何，其并无具体答案：只是其之活力之表现在谐谑性和情感性之善变上令我影响深刻]之与我生命同体共生之关系：这便是【我！】之血统！今日，当我谈论政治时，其乃是与【我！】之生命相偕谐并令生命获得保障的（以致于我完全无法定义现史之现实政治！）！问题只在于，【我！】如何令的政治为必然！我能令我之某生命文明法则（对于某生命文明法则而言，人类所有情感皆可自由切换并成就非对立性原则：谁能够承受苦难和劫难之愉悦感呢！唯有政治！）失望吗！我早就见识过死亡对政治之绝望了，还有比这更具政治性之绝望吗！我想，在生命进化之精神诞生之一瞬时之有关生命个体性之存活性问题上，【我！】及其相关性之在生命感应性中时时都被此种绝望所控制——但我并不否认恐怖及其恐怖性之在政治上之调谐性亦会对生命之情感进行适应绝望之化润性调谐，而不至于生命被绝望所毁灭：这也许是生命之情感之自适性，此种自适性可化解绝望对生命之伤害，即便在绝望对生命具备控制之情况下生命亦对自身抱有希望，并以此希望来实现于绝望中生存之能力。现史，过程以经验和历史记忆知会生命，生命之使命就是在永恒性和无限性之过程中不断的化解绝望，并利用此一绝解来演绎生命进化：我想知道，政治应该是为生命服务呢还是应该为绝望服务呢！显然，政治是有着其自身之考量的，至少，其还不至于疯狂到戕毁自身的地步：就必然性之最基本之心理学而言，谁都无法将生命存在视为绝对之【我！】，否则，生命能量将至萎丧、存在亦会流于滞然，生命文明和存在美学所追求之一切亦将化为乌有！不过，看来，此种可能不断的以不绝性证之方式消解于可能性之本真之中了，以致于其不再成其为有殁于生命及生命进化之可能！生命之永恒性和无限性及必然性应该为之欣慰：因为对其们而言，有关生命文明和存在美学之玩笑是绝对开不起的！其们之心理承受能力从来都没有政治强大！当然，这已经是玩笑了！好在，我们还有强大之政治可用来作为对其进行免疫之承受能力和能量。依营养循环链之能量（吐纳性）循环性，在生命之生命感应性之内化和生命感应性之相化【之间！】，生命个体存活性并非完全可以以【我！】之方式非牺牲性之对自身作为能量获取对象而得到保全，以生命感应性之在能量体现上之表现，生命个体性之【我！】可充分利用生命进化之精神对【我！】有一个基于生命感应性（位素处理法）之评估和比较，进而在精神主动为生命物质性提供服务之前提下，生命感应性能够在位素上充分利用相应之优势来为其所负责之【我！】及其相关，此种服务在营养循环链上所体现之生命感应性之具体变现是以生命个体存活性为服务对象的，而生命样形性乃为此种【我！】之生命感应性之内化和生命感应性之相化【之间！】自由切换之结核，而使得生命个体存活性基于【我！】而在生命个体性上实现生命能量（吐纳性）之循化性（以现史已然实现之营养循环链作为明证：嫄态之生命性绝非简单，经验加历史回忆之真实及我们所能张扬之想象力都可以证明此一点！）。如果我之想象力被允许的话，所有我之生命感应性之在内化和相化【之间！】之经验都可以令我之生命亲临生命进化之精神诞生一瞬之现场：那绝对是政治最为强悍之表现，生命之【我！】以生命个体性基于生命样形性和生命感应性而在生命存活性上充分施展了精神之能量，其使得生命感应性之位素之能量体现实现所有可能性之变数，并不断的以过程之方式实现着能量形态变化之可能性，无论能量之在生命感应性之位素上体现如何，其决定因素绝对是基于生命进化之精神的，至于被恐怖及其恐怖性（或曰政治性）所控制之生命情感之在生命感应性之位素上之体现如何，其只会影响到可能性之变数，却无法决定可能性，也就是说，其只能为必然，而绝无法控制必然性。今天，当我能以【我！】及其相关性给予政治一个符合生命之名分之时，我不能不说政治之在生命性上之表现是可圈可点的，当然，这并不意味着生命情感就会放弃自己之责任（此责任之生命性如何，自有必然性评价：而非生命文明和存在美学进行自我式标榜），因为，若无生命情感之责任，生命文明和存在美学之符合必然性之可能性都会毁于一旦：当然，生命进化之精神之诞生所赋予生命之一切还不仅仅是如此——这需要生命继续努力，生命之可能性显然是取决于生命进化！每当我之某生命文明法则为生命文明和存在美学添砖加瓦时，我之【我！】都在为【我！】能够成为我而对必然性感恩不尽！
当政治将苦难（劫难）视为消遣之时，就说明政治已然到了危机时刻和危险之境地——天将降大任于斯人也！
【祭经】诗云
乾不见幽遥何处，坤萦绕莽凉迩地。
命悬一线我缘攀，炁运千闯非幻缒。
此地氤氲智程劫，彼处酝酿睿泽难。
劲巽掠，百草舞。
恍似假窃真实鉴，惚若真赐虚无镜。
浩瀚穴舟疑渡海，苍茫罅帆竞飘云。
忽漾风泉净躯神，惊荡血帷沐腔思。
洞穿际窍潜随逝，吹万横梁渗孤扬。
何如一丝死生命，只为千灭存亡矣！
遑遑面相是非辨，戚戚貌戎错对识。
纵横相控节坐标随核璇，宿星栖月越印桥。
心中一祁无忆迹，津时万鸿迷记痕。
感召渐应鸿能自唤真，诞宫脐量逼限献。
惧震瞬，怖离间，何生与吾相偕谐。
邈绵混沌今安在？阴阳极变尽幸巢！
【迷神引】词曰
谁感我哉！化化之相猛省。
生息牵引一迷神，应感样形皆失精。
谁定非耶真乎！我论是者实也！
是非真假，循环链轮浮。
经诗骚。
史漫过程缓。
言文盘亘，章草印端觞。
祭易立。
踟躇难测，凌云醉泥，蛾眉垂池。
潋滟叆叇圜。
【曲】之【双调·折桂令】：恐怖，恐怖，无限影陷恒永。痴痴迷思漫步月桂落，幻香浸虚神。玄玄似轮，妙妙如门，缠缠绵绵散心惧碎渺。怒吼，怒吼，瀹籁真实醉。神神叨睡醒！
【政治现实】之【丧心病狂】
中国共产党通过网络控制了本人之手机和写作软件，
从本人续写《朒朓警阙》以来，
已数次将本人所写的内容消掉，
【。。。至恐怖】之十六章数千字被中国共产党消掉：
中国共产党想要阻挡我写小说是绝对不可能的！！！！！！！！！！！！！！！！
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