《诗稿》第一部分的第一首诗《春色满皇洲》，用“阊阖”、“紫宸”、“御阶”、“三殿”、“九重”、“帝阙”等词汇，把我们的视野一下子带进了高高在上的皇都，带进了诗人的出身地，带进了威严的紫禁城。这就是作者在序言中所说的“金台”，这部分的诗大都以此为背景展开，里面所有“歌功颂德”的内容完全发自诗人的内心，并非是应景之作，更不是献媚之作。
2、第二部分的五言近体诗，主要围绕隐居生活展开，诗人平民生活的方方面面，在这里得到了充分的展示，让我们能一睹其逍遥自在的神仙风采。可以说，每一首诗都是一幅画，呈现给我们的是与“皇洲”截然不同的生活情形和状态。
这一部分可谓“富贵气象一洗皆尽”，与第一部分的“皇州”形成鲜明对比。纸窗木榻、柴门矮墙、茅舍炊烟，处处散发着田园的气息，彰显着平民的生活。张宜泉的隐居生活，就是在这种氛围和状态下度过的。
开篇一组名为《暮春郊游四首次仰山韵》的诗，立刻把我们带进了春暖花开，莺歌燕舞，政通人和，百废俱兴的繁荣景色当中。“山莺啼色晓，水鸭泛流新”，“到处韶光媚，欢游物色新”，一山一水，一草一木都是那样的生机勃勃，那样的春意盎然。诗人正是在这种背景下走上了归隐之路，过起了田园一般的的生活，这组诗就生动的体现了这一点。其中的第三首和第四首这样写道：
天晴诗眼豁，地迥绿苔匀。杨柳微风日，梨花细雨春。童喧村外路，僧募寺前人。茅舍炊烟出，冲空起处频。
客去柴门掩，回车倍出尘。绿云千陇麦，红雨一林春。凹凸狐狸穴，槎枒樵子薪。哰哰闻犬吠，应是送归人。
有没有一种“采菊东篱下，悠然见南山”的超然之感？它犹如一股清澈的山泉，从静谧的田园中缓缓流出，带着大自然的清新，带着击浊扬清的豪情，也带着从未有过的恬淡和宁静，流进了历史，也流进了读者的心田。这个场景不禁让我们想起“菱行鹅儿水，桑榆燕子梁。一畦春韭绿，十里稻花香”的“稻香村”，更想起“竹篱茅舍自甘心”的“稻香老农”。
如果说第一部分是诗人居庙堂之高的忧思，那么这一部分就是他处江湖之远的牵挂。无论是居庙堂之高，还是处江湖之远，他忧国忧民的心始终都不会变。因此，在这四组诗之后，他又写下了《长河晓望》、《早起过大宫门》和《登天惠楼》来表达自己与家国，与朝廷息息相关的联系。
《早起过大宫门》：
御苑晴烟合，宫门晓雾开。百舆花底散，千骥柳边来。鹿下龙嵒草，岛眠凤沼台，无为符至化，瞻望独徘徊。
《登天惠楼》：
携舆登楼望，聊将目力穷。峥嵘窗外阁，壮丽槛前宫。远嶂连云断，平湖入野通。蓬瀛何处是，尽在依栏中。
诗人对朝廷的牵挂，在山水通野，蓬瀛难求的思绪中显露出来。他对“御苑”和“宫门”的“徘徊”“瞻望”，在“天惠楼”上的凝神远眺，都表现了“进亦忧，退亦忧”的情怀，彰显了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，读后不仅令人动容，更令人肃然起敬。
诗人的隐居生活，闲适而又忙碌，它与友人的频繁来往就反映了这一点。《春夜止友人宿即席分赋》诗这样写道：
高斋欣友过，留赏夜清华。破灶添寒火，春灯剪细花。裁诗分笔砚，对酒捡鱼虾。未肯安眠早，长空月影斜。
我们从中可以看出，到“高斋”来访的友人不止一个。“破灶添寒火，春灯剪细花。裁诗分笔砚，对酒捡鱼虾”，这几句话体现了大家聚在一起，挑灯夜话的情形。他们时而高谈阔论，时而细语切磋，时而又谈笑风生，那场面温馨而又热闹。在这里每一个人都自由自在，无拘无束。这样的夜晚，对诗人来说，也许已经是家常便饭。
另外，《元夜喜希睿先生过访小饮即席赋》、《题李四兄书舍壁》、《晴溪访友》等诗，也都记录了他与友人来往的情景，反映了其隐居时的社交活动。看得出，这些友人无论是亲友还是朋友，把他们与诗人联系在一起的是共同的理想，共同的信念和追求。说不定，他们都是《红楼梦》创作的参与者，都为这部作品的诞生尽了一份自己的绵薄之力。
《晴溪访友》诗说：
欲寻高士去，一径隔溪幽。岸阔浮鸥水，沙平落雁秋。携琴情得得，载酒兴悠悠。不便张皇过，轻移访戴舟。
这首画面感极其丰富的诗，把诗人“访友”的目的含蓄而又清晰的表达出来。“岸阔浮鸥水，沙平落雁秋”，这句话呈现给我们的是一幅高远而又宁静的画面，把我们的思绪带入了一个远离尘世的山水之间。“不便张皇过，轻移访戴舟”则说出了诗人“访友”的目的不为别的，正是为“雪”而来。“轻移访戴舟”来自“雪夜访戴”的典故，故事的主人公王子猷一夜奔忙，目的并不是要寻访隐居山林的戴安道，而是为了赏雪，为了银装素裹的美丽世界。“高士”是“雪”的代称，薛宝钗就被称作“山中高士晶莹雪”，而这里的“高士”和它的意思完全一样。
“欲寻高士去”开门见山的点明，诗人隐居的目的是为了“雪”。大家都知道，“王”的头上戴白帽，隐“皇”的意思，所以“高士”既有“清白”的寓意，又有“皇冠”的内涵。可见，诗人的“隐”并不是为了逃避，而是为了迎接新的挑战。（未完、待续）
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